Il potere politico secondo Locke: stato di natura, proprietà e società civile

Lo Stato di Natura e i Diritti Naturali

Nello **stato di natura** tutti gli uomini sono uguali, nessuno ha potere sugli altri, poiché siamo creature della stessa specie e molto simili. Dio ha dichiarato che nessun essere umano è superiore agli altri, come previsto dal diritto naturale, e ha sottolineato i diritti assoluti, compreso il **diritto all'autoconservazione** e il **diritto alla libertà**. Ovviamente, ecco che arrivano i doveri: il dovere di conservare la vita e di disporre liberamente di essa, che porta a negare il suicidio e la schiavitù. Ogni uomo ha il diritto di possedere le cose che sono necessarie per la conservazione della sua vita. Dio ha dato agli uomini la terra e tutto ciò che essa contiene per aiutarli al fine della loro conservazione. Di conseguenza, la ragione ci insegna che la **proprietà privata** deve essere consapevole dei frutti della terra e delle cose in essa contenute, e il diritto alla terra stessa.

La Proprietà Privata e il Denaro

La proprietà privata di qualcosa si ottiene attraverso il **lavoro**. Nello stato di natura, l'uomo si appropria di ciò che prende dal suo stato naturale quando lo mescola con il proprio lavoro, separandolo così dal suo stato originale. Tuttavia, non si può concludere che esista un diritto di proprietà senza limiti. Il diritto di proprietà è determinato dalla capacità di utilizzare e godere. La proprietà inutile è condannata, quella che non è né utile né necessaria per l'uomo, perché Dio non ha creato nulla affinché fosse sprecato o distrutto. Così come la proprietà privata è un diritto naturale, esiste anche il diritto naturale di ereditare la proprietà. L'invenzione del **denaro** permette di accumulare ricchezza e proprietà al di là dei bisogni individuali. La conseguenza è una maggiore crescita della proprietà e delle società commerciali. Ciò si traduce in disparità, che sfociano in conflitti che pongono fine all'esistenza idilliaca dello stato di natura; conflitti che possono essere risolti solo con l'istituzione della società civile.

La Società Civile e il Governo

Per l'autore, prima della società, lo scopo del governo è la tutela della vita, della libertà e di tutti i beni, inclusi sotto il nome generico di proprietà. Il governo non crea i diritti di proprietà privata. Sebbene lo stato di natura rappresenti l'assenza di un'autorità comune sugli uomini, Locke sostiene che Dio ci ha creato con esigenze e inclinazioni tali da incoraggiarci a vivere in società. Quindi, la società è anche un'istituzione naturale, sebbene solo in un certo senso. Lo stato è una creazione di Dio, ma un'unione politica concordata e mantenuta da uomini liberi e uguali.

Necessità della Società Civile

1. È necessaria una **legge scritta** per definire la legge naturale e risolvere le controversie.
2. È auspicabile avere un **sistema giudiziario** generalmente riconosciuto che giudichi in modo imparziale.
3. È necessario un **sistema punitivo** riconosciuto da tutti per punire i reati.

Nello stato di natura, alcuni individui possono acquisire potere sugli altri quando devono difendere i propri diritti, ma non un potere assoluto e arbitrario, bensì nella misura necessaria per la riparazione e la repressione dei reati. Solo allora è legittimo per un uomo fare del male a un altro, che è ciò che noi chiamiamo punizione, una punizione data per prevenire danni futuri e fornire un esempio per gli altri.

Il Consenso e i Limiti del Potere

Locke ritiene che la società politica abbia una base razionale. Questa non può essere utile, ma è un fine razionale, perché è molto vantaggioso passare dalla società civile allo stato di natura, che è sempre una restrizione della libertà assoluta attraverso istituzioni giuridiche e politiche. Quindi, la motivazione deve essere il **consenso** come parte della società politica. Gli uomini non sono sottoposti al governo, ma stabiliscono con esso un rapporto di fiducia. Inoltre, quando gli uomini decidono di formare una società politica, accettano di essere vincolati dalla volontà della **maggioranza**. Ai membri di una società politica non è richiesto il consenso per aderire e seguire la volontà della maggioranza. Locke risolve il problema dicendo che tale consenso è implicito (implicito) e dato nella misura in cui l'uomo vive secondo le leggi dello Stato e gode dei benefici della cittadinanza. Tuttavia, si può sempre dare il proprio consenso esplicito, e anche ritirare il proprio consenso e passare a un'altra società civile, o persino vivere isolati in uno stato di natura. Per Locke non esiste la sottomissione per nascita alla monarchia, perché l'uomo è libero per natura e non c'è nulla che lo renda soggetto a un potere terreno, eccetto il proprio consenso. Mediante il consenso gli uomini non rinunciano alla loro libertà, si limitano a cedere il loro potere di far rispettare la legge per tutelare i propri diritti naturali. Essi consentono alla società di sviluppare le leggi che richiedono il bene comune e di determinare la sanzione che comporta il mancato rispetto. Il significato di questa rinuncia è godere di una maggiore sicurezza dei propri limiti di libertà.

Limiti del Potere Legislativo

1. Le leggi devono essere uguali per tutti senza eccezione.
2. Queste leggi devono essere ispirate al bene del popolo.
3. Il legislatore non dovrebbe imporre tasse senza il consenso del popolo, espresso da esso stesso o dai suoi rappresentanti, e lo scopo principale per il quale la società è stata creata è la tutela della proprietà.
4. Il legislatore non ha la facoltà di trasferire il potere di emanare norme a qualsiasi persona o organo a cui il popolo non abbia riposto la propria fiducia. Nel caso in cui lo faccia, tale trasferimento non è valido.

La Separazione dei Poteri

Poiché la legge vigente prevede una vigilanza costante, è necessario disporre di un **potere esecutivo**, distinto da un terzo chiamato **potere federativo**, incaricato di rappresentare la comunità rispetto ad altre comunità e agli stranieri, e che è competente a decidere sulle alleanze, la guerra e la pace, e le transazioni internazionali. Tutti i poteri dipendono dalla volontà dei cittadini, oltre che dal potere legislativo. Locke è a favore della **separazione dei poteri**. Distingue tra potere legislativo, esecutivo e federativo. Il potere federativo, in pratica, è spesso legato al potere esecutivo; è auspicabile che essi siano coordinati per essere efficaci. Nelle società odierne si distinguono il potere esecutivo, legislativo e giudiziario. La separazione dei poteri stabilita da Montesquieu è stata influenzata da Locke.

Il Potere Supremo e il Diritto di Resistenza

È il legislatore che decide la politica, in quanto è "il potere supremo della repubblica". L'esecutivo, preposto all'attuazione delle leggi emanate dal legislatore, è "subordinato" ed è "responsabile". Il rapporto tra l'esecutivo e il legislativo riflette la controversia storica tra il re e il Parlamento inglese. Anche se la missione dell'esecutivo è quella di convocare e sciogliere le sessioni legislative, non è superiore al legislatore. In relazione al governo, l'individuo deve contribuire al suo mantenimento, data la protezione fornita. Questi aiuti sono erogati tramite le tasse, imposte in proporzione alle risorse di ciascuno e con il consenso della maggioranza. Se l'esecutivo prende il potere statale e impedisce ai legislatori di riunirsi e di agire, usando la forza sul popolo, entra in guerra con esso. Il popolo ha il diritto di usare la forza.