Friedrich Nietzsche: Il Pensiero, il Nichilismo e l'Oltreuomo

Friedrich Nietzsche: Il Filosofo del Nichilismo e della Vita

Friedrich Nietzsche è un filosofo tedesco nato nel 1844. Se Hegel pensava di poter dare una risposta positiva alla storia della cultura occidentale, Nietzsche ne rappresenta, tuttavia, il rifiuto spietato. Con Nietzsche l'uomo europeo arriva a un bivio. Se Hegel svolge una comprensione concettuale di tutta la storia, Nietzsche vede in questa storia solo un modo sbagliato di intendere l'umanità. Nietzsche sottopone tutto il passato culturale a una critica devastante. È una profezia oscura per il futuro, è il messaggero del nichilismo europeo.

Nella filosofia di Nietzsche, il grosso problema è la vita. La vita è al di là del sapere. La vita è stata finora distorta dai valori che hanno proclamato la superiorità della scienza e della storia; egli sollecita pertanto la distruzione di questi valori, con l'obiettivo di sostituirli con altri.

Lo Stile e la Metafora

In linea con questo, Nietzsche adotta uno stile di discorso filosofico che privilegia la metafora in opposizione al "concetto". Le sue opere diventano raccolte di aforismi. Il suo stile aforistico risponde alla sua biografia: una biografia di dolore e solitudine. Si potrebbe dire che lo stile risieda anche nella sua malattia intermittente. La malattia conferisce alla coscienza umana l'esperienza di una scissione strana, che offre uno sguardo sempre fresco sugli avvenimenti più comuni della vita.

Le Tre Fasi del Pensiero Nietzscheano

Nel suo lavoro si possono distinguere tre fasi principali: Romantica, Illuminista (o dello spirito libero) e la Filosofia del mattino.

1. La Fase Romantica: Apollineo e Dionisiaco

La fase romantica, rappresentata da La nascita della tragedia, è la prima formulazione della filosofia di Nietzsche. Qui egli ritrae la sua "ottica" della vita. Il problema del lavoro è definire l'essenza della tragedia.

La tragedia è la prima formula usata da Nietzsche per esprimere la sua esperienza dell'essere. La realtà è per lui un antagonismo fondamentale degli opposti. La vita è come una fonte eterna che produce costantemente individui e, nel produrli, lacera se stessa. Così la vita è dolore e sofferenza, ma tende anche a ritornare; tale reinserimento si verifica con la morte.

Nella tragedia dei Greci, egli trova il contrasto tra la figura e le onde della vita, tra l'essere "finito" e il "torna" infinito. In questa alternanza si colloca l'opposizione tra l'apollineo e il dionisiaco. Opposto a questo fenomeno è il "socratico". Socrate ha introdotto nel mondo l'idea che il pensiero possa raggiungere il più profondo abisso dell'essere.

In un breve scritto, Su verità e menzogna in senso extramorale (1873), appare il problema del linguaggio e del suo rapporto con la verità e la conoscenza. Secondo Nietzsche, il linguaggio nasce nell'uomo primitivo quando vengono fissate convenzioni valide (le parole) e le leggi del linguaggio forniscono le prime leggi della verità. Ma qual è l'origine delle parole? Il nostro rapporto con le cose. E il concetto? Nasce quando usiamo le stesse parole per casi diversi.

2. La Fase Illuminista: Lo Spirito Libero

La fase illuminista inizia con uno spostamento verso la psicologia e l'antropologia. Durante questo periodo, il filosofo "smaschera" ciò che l'uomo considera superiore (religione, metafisica), constatando che si tratta di un'illusione umana.

La metafisica, secondo Nietzsche, può essere definita come "la scienza che si occupa degli errori fondamentali umani, trattandoli come se fossero verità". Dietro di essa si nasconde un desiderio di conforto, simile a quello della religione. Nietzsche offre ugualmente una spiegazione psicologica dello spirito e della morale, che altro non è che "crudeltà sublimata".

L'uomo è concepito come un animale dalle idee smascherate. Appare ora la figura dello spirito libero, che rappresenta la nascita della libertà umana. Nelle opere Aurora e La gaia scienza (1882), egli proclama la metamorfosi del santo, dell'artista e del saggio nello "spirito libero". Con questo rovesciamento di valori, le idee centrali della filosofia di Nietzsche si annunciano già come temi portanti.

3. La Filosofia del Mattino: Zarathustra e l'Oltreuomo

La terza fase, la filosofia del mattino, si apre con Così parlò Zarathustra. Questo periodo inizia nel "mezzogiorno del pensiero" e si sviluppa attraverso temi cruciali:

• La morte di Dio: È il tema della prima parte di Zarathustra. Significa la fine della credenza in uno standard assoluto di "vero" o "bene". La metafisica si basa sulla distinzione tra due mondi: uno "vero" e uno sensibile. Con la morte di Dio muore ogni "ideale".
• Il Nichilismo: La morte di Dio è accolta con orrore, creando un vuoto. Si rischia un impoverimento enorme degli esseri umani; questo è il destino della cultura occidentale.
• L'Oltreuomo (Superman): Questa dottrina rappresenta l'ultima possibilità umana. L'Oltreuomo è colui che va oltre l'uomo, rinuncia ai sogni ultraterreni e si volge verso la "terra". I suoi simboli sono l'aquila e il serpente.

Le Metamorfosi dello Spirito

Nel primo discorso di Zarathustra, viene mostrato il cammino verso la libertà creativa attraverso tre figure:

1. Il Cammello: L'uomo che si inchina al potere onnipotente (Dio o la morale).
2. Il Leone: L'impulso del "io voglio" che scuote i pesi che lo opprimono.
3. Il Fanciullo: Simboleggia l'essenza dell'Oltreuomo, il gioco, l'innocenza e la libertà.

Volontà di Potenza ed Eterno Ritorno

La dottrina della volontà di potenza è l'idea di base della seconda parte di Così parlò Zarathustra. L'uomo trasformato è il creatore. Questo atteggiamento sarebbe precluso se Dio esistesse, poiché Dio è una contraddizione della libertà umana. Per Nietzsche, l'unico limite è la Terra, vista come potere creativo. Questo movimento produttivo è chiamato "vita", che è volontà di potenza, principio cosmico di tutte le cose.

L'eterno ritorno dell'uguale è possibile solo se si vive il momento con estrema gravità. La creazione è riferita alla realtà del tempo. L'idea metafisica di Dio stabilisce un "aldilà" fuori dal tempo, svalutando il presente. Pertanto, la morte di Dio è anche l'affermazione del tempo. Il fatto che ogni momento della nostra vita possa ripetersi per sempre ci impone di prendere sul serio la nostra esistenza.

Conclusione: I Maestri del Sospetto

Nietzsche ritiene che i principali riferimenti della cultura occidentale (come Socrate e Platone) siano stati traditori della vita; di tutti i filosofi antichi, solo Eraclito si salva. Se la critica della scienza e della religione segue la filosofia critica, la critica della morale apre nuovi approcci fondamentali.

La filosofia critica e morale di Nietzsche è un attacco alla modernità. È necessario esporre le radici della cultura, un compito che rende Nietzsche, insieme a Marx e Freud, uno dei maestri del sospetto.