Principi di Flessibilità Giuridica: Grazia, Equità e l'Eredità delle Scuole Medievali

I Principi della Flessibilità Normativa

I principi fondamentali che regolano la flessibilità normativa includono:

• Creazione di nuove regole o abrogazione di quelle vecchie.
• Rendere inefficaci, nei singoli casi, le norme vigenti.
• Alterazione della natura delle cose.
• Modificare e ridefinire l'"essere" di ogni cosa.

Il Concetto di Grazia e Flessibilità Assoluta

Questo movimento dal mondo della Giustizia nel mondo della Grazia non significa un mondo di flessibilità assoluta. Se da un lato è vero che la Grazia è un evento gratuito per tutti, dall'altro è anche vero che la Grazia non è una decisione arbitraria, dal momento che deve corrispondere a una causa giusta ed elevata. Inoltre, la Grazia non esime dal rispetto della correttezza, della buona fede e della retta ragione, né dal dovere di risarcire i danni collaterali causati a terzi.

La Grazia imposta un livello superiore di ordine; la potestas particolare dei principi non è vista come una violazione della giustizia, ma come alternativa o complemento ad essa.

La flessibilità è stata ricondotta all'impotenza umana o spiegata razionalmente attraverso l'intero ordine della natura e dell'umanità.

5.3.2. Flessibilità attraverso l'Equità

L'Equità è stata un altro fattore cruciale di flessibilità nel diritto medievale.

L'equità (secondo) Graziano era relativa alla legittimità dei privilegi, cioè norme uniche che si opponevano alla regola generale.

L'Equità è mostrata come una "giustizia speciale" che non è generalmente irregolare, ma più perfetta di una giustizia equa.

• San Tommaso, nel discutere equità e giustizia, ha come punto di partenza la considerazione aristotelica dell'equità come una virtù annessa alla giustizia.

La Grazia, intesa come potere discrezionale illimitato di adeguare la legge generale al caso particolare, viene espulsa dal regno della legge. Ciò che ne resta (l'amnistia, il perdono) sarà attribuito al potere supremo (Capo di Stato), come residuo dei vecchi poteri reali (anche se la sua esistenza è limitata da criteri oggettivi e generali).

5.4. L'Unificazione e la "Scientizzazione": Le Scuole della Tradizione Giuridica Medievale

5.4.1. La Scuola dei Commentatori

Irnerio (il monaco) iniziò ad insegnare il diritto giustinianeo a Bologna, dando luogo alla "Scuola dei Commentatori". Accursio raccolse il corpus dottrinale della scuola nella famosa Magna Glossa (o Glossa Ordinaria).