Fondamenti del Realismo Aristotelico: Essere, Atto e Potenza
Il Realismo Aristotelico
Il realismo aristotelico si basa sulla soluzione del problema dell'essere e della conoscenza. Aristotele deve fornire una triplice risposta alle visioni precedenti: il monismo statico di Parmenide, il mobilismo di Eraclito e l'idealismo di Platone.
Le risposte ai filosofi precedenti
- Contro il monismo di Parmenide: Aristotele rompe l'unità dell'essere compatto, statico, immobile e indifferenziato di Parmenide. Egli introduce la distinzione tra essere per sé e essere per accidens, insieme alle nozioni fondamentali di atto e potenza. Aristotele afferma il pluralismo dell'essere: non esiste un unico essere, ma molti esseri singoli. L'universo è composto da individui. Nulla impedisce la molteplicità degli esseri; con l'applicazione della teoria dell'atto e della potenza, egli spiega il movimento degli esseri. Tutti gli esseri sono mobili, ad eccezione di Dio, ma in modi differenti: le sostanze celesti compiono solo movimenti circolari, mentre il mondo terrestre è soggetto al movimento locale, alla generazione e alla corruzione.
- Contro Eraclito: Aristotele sostiene la realtà del movimento ma, allo stesso tempo, afferma la permanenza dell'essenza. I singoli esseri mutano, ma le essenze sono senza tempo e restano immutate attraverso tutti i cambiamenti e le mutazioni.
- Contro l'idealismo di Platone: Per Aristotele non esistono due mondi ontologicamente diversi, ma uno solo. Le sostanze platoniche (le Idee) non hanno realtà ontologica, ma solo logica. La vera realtà ontologica risiede nelle sostanze prime, distinte in tre varietà: terrestre, celeste e divina.
I quattro punti di vista sulla realtà
- Dal punto di vista della potenza e dell'atto: La realtà inizia nella fisica della materia come pura potenzialità, per risalire in una catena di eventi sempre più perfetti, fino all'atto puro, che è il vertice dell'essere e privo di potenza.
- Dal punto di vista della materia e della forma: All'inizio abbiamo una materia priva di forma; attraverso una serie di esseri le cui forme sono sempre più perfette, si giunge a una forma pura senza materia, ovvero DIO.
- Dal punto di vista del movimento: L'universo è composto da una serie di enti mobili concatenati tra loro, fino a giungere a un Primo Motore Immobile che non è mosso da altro, ma muove se stesso e causa tutti i movimenti: Dio.
- Dal punto di vista del fine (Teleologia): Tutto tende verso la propria perfezione, ovvero verso un fine particolare. Le potenze tendono agli atti e l'intero universo tende a Dio, causa ultima di ogni movimento.
La gerarchia dell'universo
L'essere appare gerarchicamente strutturato in tre livelli:
- a. Mondo fisico terrestre: Comprende la materia prima e i quattro elementi (terra, acqua, aria e fuoco). È mobile, composto di materia e forma, potenza e atto. È soggetto a movimento, mutazione, generazione e corruzione. Gli elementi materiali sono eterni, ma contingenti e deperibili nei singoli individui. Include i non viventi e i misti.
- b. Mondo fisico celeste: Composto dalle sfere e dalle stelle. Sono sostanze eterne, ingenerabili, incorruttibili e dotate di forme di vita intelligenti e perfette. Sono organizzate in 54 sfere (o 84 secondo diverse interpretazioni dei testi) che ruotano intorno alla Terra con un movimento circolare perfetto. All'estremità di questo sistema si trova il Primo Motore Immobile.
- c. Sostanza divina (Iperuranio): È una sostanza eterna, semplice, immobile, incorruttibile e forma pura, senza alcuna mescolanza di materia. È atto puro senza potenza. Questa sostanza è Dio. Dio non ha creato il mondo (che è eterno) e non prende parte alla sua organizzazione materiale. Il suo unico intervento nel mondo è come causa finale, provocando il movimento attraverso l'attrazione e l'amore.