Logoterapia e Ricerca del Significato: Superare il Vuoto Esistenziale

La voce che grida chiedendo il senso

Una traduzione letterale del termine Logoterapia è il "trattamento attraverso il logos". Per inciso, questo rappresenta la vera linea della concettualizzazione della psicoterapia tradizionale, che potrebbe essere ben formulata come "senso attraverso la psicoterapia".

Per il medico Paracelso, le malattie hanno origine nel regno della natura e la guarigione arriva dal regno dello spirito. Espresso in termini più tecnici, nella terminologia della logoterapia, una nevrosi non è necessariamente noogena, cioè risultante da un senso di insensatezza.

La dimensione noologica

La dimensione umana, o come viene indicata nella logoterapia, dimensione noologica, va al di là della dimensione psicologica ed è gerarchicamente superiore (abbraccia e include la dimensione inferiore). L'unica condizione dell'uomo, il suo corpo umano, non è in contraddizione con il fatto che nelle sue dimensioni psicologiche e biologiche sia inclusa la scala animale.

Insieme ai fattori noologici, anche i fattori psicologici sono coinvolti nell'eziologia somatica della malattia mentale. Almeno nell'eziologia della psicosi (piuttosto che nelle nevrosi) esiste un importante patrimonio biochimico e biologico, anche se i sintomi sono prevalentemente psicogeni.

Nevrosi sociogene e vuoto esistenziale

Infine, registriamo il fatto che esistono anche nevrosi sociogene. Questo termine è particolarmente applicabile alla nevrosi di massa odierna, caratterizzata dal senso di mancanza di significato. I pazienti non si lamentano più di sentimenti di inferiorità o di frustrazione sessuale, come accadeva al tempo di Freud e Adler; oggi soffrono di sentimenti di inutilità e di mancanza di importanza.

Attualmente abbiamo a che fare anche con il vuoto sotto forma di disoccupazione involontaria. Quest'ultima può portare a una "nevrosi da disoccupazione", in cui è stato dimostrato che la vera causa è la confusione tra l'essere disoccupati e il sentirsi inutili, conducendo così a una vita senza senso.

Il sentimento di mancanza di senso e il vuoto esistenziale stanno aumentando a tal punto che si possono davvero descrivere come una nevrosi di massa.

Questo solleva la questione dell'eziologia e dei sintomi. A differenza degli animali, l'uomo non ha impulsi e istinti che gli dettano sempre cosa deve fare; inoltre, a differenza dell'uomo del passato, la tradizione non prescrive più i valori da seguire. Mancando queste linee guida, l'uomo a volte non sa cosa vuole fare: o cade nel conformismo (fa lo stesso degli altri) o nel totalitarismo (fa quello che gli altri vogliono che faccia).

La volontà di senso

L'uomo cerca sempre di dare un senso alle cose, mettendo costantemente in gioco la sua ricerca di significato, che deve essere considerata come la sua preoccupazione principale. È questo desiderio di significato che rimane insoddisfatto nella società di oggi. Le teorie motivazionali esistenti spesso considerano l'uomo come un essere che reagisce solo agli stimoli o ai propri impulsi.

Se vogliamo sviluppare il potenziale umano ottimale, dobbiamo prima credere nella sua esistenza. Altrimenti, l'uomo andrà alla deriva e si deteriorerà, poiché esiste anche un potenziale umano negativo.

L'educazione non deve presupporre una concezione dell'uomo pericolosamente sopravvalutata, ma è molto più pericoloso sottovalutarlo, poiché ciò lo corrompe. Al contrario, se riconosciamo la più alta aspirazione dell'uomo come la sua volontà di significato, saremo in grado di mobilitarlo.

Oltre la salute e i bisogni primari

Esempio: si crede spesso che per avere una pienezza nella vita basti avere una situazione economica eccellente o che l'obiettivo finale sia semplicemente la salute. Questo è falso: la salute non è il fine, ma un mezzo, una condizione preliminare per raggiungere ciò che può essere considerato il vero significato della vita.

La distinzione di Maslow tra bisogni superiori e inferiori non tiene conto del fatto che, quando i bisogni inferiori non sono soddisfatti, la volontà di significato può diventare un'urgenza ancora maggiore.

L'abbondanza può stimolare la ricerca di senso o, a seconda dei casi, ostacolarla. Questo vale per la ricchezza in generale e per il tempo libero. Poiché la frustrazione dei bisogni inferiori può spingere l'uomo a cercare il senso della vita, deduciamo che il bisogno di significato è indipendente dalle altre necessità.

L'esistenza dipende dall'auto-trascendenza: l'essere umano è da sempre diretto verso qualcosa o qualcuno altro da sé:

• Un senso da realizzare;
• Un altro essere umano da incontrare;
• Una causa da servire;
• Una persona da amare.

La ricerca della felicità è spesso ciò che impedisce la felicità stessa. Più essa diventa l'oggetto diretto della nostra vita, più si allontana. Questo è evidente nella ricerca del piacere sessuale fine a se stesso, il cui risultato è spesso la nevrosi sessuale.

Dare un senso alla vita

In primo luogo, bisogna considerare che l'effetto non viene abolito, poiché è proprio questo che evita il riduzionismo.

La domanda fondamentale è: come possiamo aiutare le persone immerse nella disperazione per l'apparente mancanza di significato? Il significato non può essere trasmesso dalla tradizione. Mentre gli istinti sono trasmessi dai geni e i valori dalle tradizioni, il senso, essendo unico, deve essere oggetto di una scoperta individuale.

La scoperta del significato e l'Homo Patiens

Come si verifica la scoperta del significato? Come nella Gestalt vediamo una figura su uno sfondo, nella ricerca di significato percepiamo una possibilità inclusa nella realtà. In particolare, è possibile agire sulla situazione che stiamo affrontando: la realtà cambia, se necessario.

Cambiare se stessi significa spesso superare se stessi e crescere oltre i propri limiti.

Un logoterapeuta non può dire a un paziente quale sia il suo significato, ma può dimostrare che c'è un senso nella vita, accessibile a tutti, e che tale senso si mantiene in qualsiasi circostanza.

Esiste una distinzione tra:

• Homo Sapiens: l'uomo che ha capacità, esperienza e successo (si muove sull'asse successo-fallimento).
• Homo Patiens: l'uomo sofferente, che si muove su un asse perpendicolare a quello del successo. È l'asse che oscilla tra la realizzazione del senso (rispetto della propria direzione interiore) e la disperazione.