Appunti, riassunti, compiti, esami ed esercizi di Filosofia ed etica di Scuola superiore

Realtà (fisica e metafisica)

Nella realtà (fisica e metafisica), per Platone, l'idea è l'universale. Platone salva un rapporto trascendente con la materia, è distaccato e separato dal mondo empirico, dando una realtà extra-mentale indipendente (ontologia forte). La cattura con la dialettica.

Per Aristotele, la sostanza primaria (cose specifiche), l'idea è come universale. Aristotele ha un rapporto immanente con la materia, è necessariamente legato ad essa è la forma e sostanza primaria. Dà una realtà extra-mentale, catturata dalla comprensione ed espressa in linguaggio, ma non indipendente dalla materia (ontologismo moderata).

Essere

Per Platone, l'essere ha le caratteristiche indicate da Parmenide attribuite ora all'idea (unità, immutabilità,...

La Realtà e la Creazione

Il mondo esiste perché Dio lo ha creato dal nulla; ossia, Egli crea semplicemente da se stesso, senza una materia preesistente. Si potrebbe obiettare, tuttavia, che Dio possa creare il mondo dal nulla per poi non essere più coinvolto nella sua esistenza, lasciando che il mondo si sviluppi secondo le proprie leggi interne. Questo spinge Tommaso d'Aquino ad affermare che Dio non solo crea il mondo dal nulla, ma mantiene la sua creazione attraverso una creatio continua (creazione continua). Questa è l'idea della creazione dall'eternità.

La Conoscenza e l'Intelletto

Ogni conoscenza parte dall'esperienza sensoriale, l'aisthesis o sensazione. Tuttavia, quando si tratta della conoscenza intellettuale, l'Aquinate presenta...

Metafisica di San Tommaso d'Aquino

L'essenza e l'esistenza

L'atto di essere o l'esistenza (esse) è ciò che caratterizza ogni sostanza. Secondo San Tommaso, la contingenza delle sostanze significa che noi le conosciamo mentalmente per comprenderne il concetto o la definizione, senza che ciò implichi necessariamente la loro esistenza reale. Pertanto, nelle sostanze contingenti, essenza ed esistenza si distinguono realmente.

Se l'essenza è pura potenzialità o possibilità di essere, l'atto o l'esistenza attualizzano tale essenza; l'esistenza è l'atto mediante il quale ogni sostanza esiste (esse).

La contingenza e Dio

San Tommaso sottolinea la contingenza del mondo e la dipendenza di tutte le creature dal loro Creatore, Dio. Solo in Dio essenza...

La potencia y el acto

La distinción entre potencia y acto emerge como un intento exitoso de abordar el problema de la explicación física del movimiento. Parménides había reducido la realidad a algo estático e inmóvil, mientras que Heráclito comprendió que todo estaba en movimiento y continua evolución. Platón intentó superar la inercia de Parménides y el movimiento excesivo de Heráclito distinguiendo dos tipos de realidad: el mundo sensible, donde hay cambio constante, y el mundo inteligible, poblado por ideas eternas e inmutables.

Aristóteles, por su parte, define el ser a través del acto y una forma particular de no-ser: la potencia. Con esto, explica los cambios que ocurren en la sustancia:

• Acto: Lo que ya es (ej. un árbol)

Sant'Agostino d'Ippona

Rapporto tra Fede e Ragione

Il saggio vuole capire per credere. Agostino distingue i domini di fede e ragione, affermando che la fede non deve interferire con la scienza. Tuttavia, sostiene che fede e ragione sono complementari, necessarie l'una all'altra, e si riuniscono in un'unica verità: in caso di discrepanza, la fede precede la ragione. Il punto di partenza di ogni conoscenza è la conoscenza di sé, che ci permette di scoprire le capacità e i limiti della nostra condizione. La fede guida la ragione e incoraggia il superamento dei nostri limiti.

La ragione, da sola, non è in grado di comprendere le verità della fede. Pertanto, la filosofia è ancella della teologia.

Teoria della Conoscenza

(L'obiettivo è conoscere...

Le idee, il dualismo corpo-anima e l'immortalità dell'anima

Il concetto di "bellezza in sé" è uno dei pilastri più caratteristici della filosofia platonica. Non si tratta di una mera astrazione, ma di un'idea separata dalle cose esistenti e indipendente. L'idea del bello si pone in netto contrasto con l'imperfezione delle miriadi di cose sensibili.

Il dualismo "corpo-anima" rappresenta un'altra opposizione fondamentale in Platone. Riprendendo la sua concezione antropologica: il corpo è l'essere umano empiricamente visibile, corruttibile e imperfetto, mentre l'anima è la parte invisibile e incorruttibile, accessibile solo alla conoscenza razionale. Così, il "visibile" percepito dai sensi è mutevole, mentre ciò che è realmente in sé,...

Agostino d'Ippona

Autore

Filosofo medievale, vissuto tra il IV e il V secolo d.C. Nato a Tagaste (Nord Africa), è stato uno dei primi Padri della Chiesa.

Topic Principale

La religione come fondamento dell'ordine sociale.

Idee Chiave

• La giustizia umana si basa sulla legge divina.
• "In materia di etica, l'anima deve obbedire ai comandamenti di Dio."
• Senza giustizia non c'è interesse comune, cioè un popolo, e senza di essa non vi è alcuna politica divina (società).

Rapporto tra le Idee

Il testo inizia con una definizione di cosa sia la giustizia, intesa come applicabile sia al campo della politica che dell'etica. Una definizione che individua specificamente la giustizia nei comandamenti di Dio. In conclusione, nessuna società senza giustizia sarebbe...

Aristotele (384 - 322 a.C.)

Nato in Macedonia (Grecia) in una famiglia di medici. Studiò all'Accademia di Platone, dove in seguito insegnò retorica. Dovette lasciare Atene a causa dell'ascesa del partito anti-macedone e, successivamente, a causa della persecuzione politica che lo colpì in seguito alla reazione macedone dopo la morte di Alessandro Magno (che fu suo allievo e figlio di Filippo). In seguito, fondò il Liceo.

1. Contesti Storici e Culturali

1.1. Contesto Storico

Atene subisce le conseguenze della Guerra del Peloponneso e un cambiamento sociale sempre più cosmopolita. Sotto la guida di Alessandro Magno, la situazione politica in Grecia peggiorava, mentre Alessandro conquistava l'Oriente.

Atene provocò una guerra tra Tebe e la Macedonia,...

La Teoria della Conoscenza: Il Realismo Epistemologico in Aristotele e Tommaso d'Aquino

La teoria della conoscenza, o realismo epistemologico, sviluppata da Aristotele e Tommaso d'Aquino, presenta le seguenti caratteristiche generali:

1. Distingue due livelli fondamentali di conoscenza: la sensibilità e l'intelletto (o comprensione).
2. Un empirismo generale, inteso come la capacità della conoscenza sensibile di cogliere gli aspetti materiali della realtà (i dati sensibili), mentre la conoscenza intellettuale coglie altri aspetti della realtà che non possono essere compresi dalla sola conoscenza sensibile, come, ad esempio, la causalità, le implicazioni logiche, ecc.
3. Entrambi i livelli coesistono nella conoscenza umana, che è unica e indivisibile,

Il passaggio dal mito al logos

Il pensiero umano nasce dal bisogno di catturare la realtà per conferirle senso e significato. Gli esseri umani devono elaborare le idee per comprendere il mondo. Storicamente, la realtà si manifesta ai nostri sensi come un flusso in continuo mutamento, ponendo il problema fondamentale della conoscenza.

Le spiegazioni mitiche

Inizialmente, le interpretazioni religiose e magiche hanno fornito le prime risposte sull'esistenza, spiegando l'origine della natura e dell'universo da un punto di vista divino. Queste spiegazioni, tipiche del periodo precedente al VII secolo a.C., presentavano caratteristiche peculiari:

• Legame con la fantasia: Non basate su prove empiriche.
• Trasmissione orale: Affidate alla tradizione e ai