Evolución del Pensamiento Político y la Ciudadanía: De la Polis a la Globalización
La experiencia política de la Grecia clásica
El pensamiento de Aristóteles tuvo una influencia decisiva en el pensamiento político occidental. La definición de ciudadano es una función del sistema de la ciudad (polis). No todo habitante es ciudadano; las mujeres, los esclavos, los niños y los ancianos son considerados ciudadanos imperfectos. Ser ciudadano implica el derecho a participar en la función deliberativa o judicial, así como en el ejercicio de cargos públicos, lo cual requiere poseer la virtud (areté).
Ciudadanía cosmopolita y el legado romano
Frente a la ciudadanía entendida como una polis-estado, el estoicismo y Roma introdujeron la ciudadanía cosmopolita. Su idea fundamental es la existencia de una comunidad de naturaleza y razón universal que involucra a todos los hombres. Como afirma Cicerón, ningún hombre es extraño a otro. El deber cívico implica la dedicación total al servicio de la comunidad y el bien común.
El estado de naturaleza y la necesidad de orden
En un estado de guerra de todos contra todos, donde los seres humanos usan la violencia para apropiarse de los bienes ajenos, la convivencia es imposible. Por ello, surge la necesidad de entrar en la sociedad y el Estado para proteger la propiedad, la vida y la libertad, evitando que el hombre sea un lobo para el hombre.
El pensamiento liberal de Locke
El pensamiento de Locke es fundamental para el Estado moderno:
- Naturaleza social: A diferencia de Hobbes y Rousseau, Locke cree que el hombre es social por naturaleza.
- Derechos inherentes: El estado de naturaleza se caracteriza por la libertad y la igualdad bajo una ley natural.
- Contrato racional: Se constituye un cuerpo político para garantizar la vida y la propiedad.
- Limitación del poder: El contrato no implica una sumisión a un poder absoluto.
La crítica de Rousseau
Rousseau identifica insuficiencias en las teorías de Hobbes y Locke:
- Crítica a Hobbes: Su contrato niega la libertad natural y no garantiza libertades civiles.
- Contrato radical: Rousseau busca un modelo donde el hombre mantenga su libertad civil a través de un contrato social, transitando del estado natural al estado civil.
Objetivos del Estado
- Instauración de la paz social.
- Relaciones de paridad entre los miembros de la comunidad.
- Seguridad de los ciudadanos frente a los abusos del poder.
- Protección de los derechos fundamentales.
- Logro de la libertad y la justicia.
Iusnaturalismo
El iusnaturalismo sostiene la existencia de derechos innatos, independientes del derecho positivo. Se divide en:
- Cosmológico: Basado en el orden del cosmos.
- Teológico: Basado en el orden establecido por Dios.
- Racionalista: Basado en la razón humana.
Positivismo jurídico
El positivismo encuentra su formulación más clara en la Teoría Pura del Derecho de Hans Kelsen, donde la ley es independiente de cualquier principio ético o realidad social.
Democracia representativa
En la democracia representativa, la voluntad de los electores es ejercida por el Parlamento. Los representantes deben ejecutar la voluntad de los representados, quienes pueden retirar su confianza mediante el proceso electoral.
Globalización y sus efectos
La globalización vincula la tecnología y las finanzas, trasladando las decisiones a un marco global donde los derechos se desdibujan. Sus efectos negativos incluyen la barbarie en zonas pobres, mientras que los positivos incluyen la difusión del conocimiento científico y la mediación de la ONU.
El uso público de la razón
La base de la comunicación democrática es la idea kantiana del uso público de la razón, permitiendo el ejercicio de la libertad sin tutores.
Ciudadanía activa
La democracia política requiere ciudadanos activos con capacidad de pensamiento crítico, quienes no solo reciben decisiones, sino que son sus autores.
Pluralismo y tolerancia
La democracia es esencialmente pluralista, permitiendo la convivencia pacífica de intereses y opiniones diversas. La tolerancia no significa indiferencia, sino el respeto a la autonomía y dignidad de los demás.