Evoluzione del Pensiero di Wittgenstein: Linguaggio, Etica e Realtà

Il Problema della Conoscenza: Epistemologia

Ludwig Wittgenstein ha cercato di comprendere i limiti di ciò di cui si può parlare significativamente e che, quindi, si può conoscere con certezza. Questo perché la filosofia ha finora cercato di discutere su tutto, ma non è riuscita a provare nulla. Pertanto, il compito è quello di disegnare i confini del linguaggio e vedere come esso si riferisce alla realtà attraverso il pensiero umano.

La Prima Fase: Il Tractatus e l'Isomorfismo

Nella sua prima fase, che corrisponde al Tractatus Logico-Philosophicus, difende il principio di isomorfismo. Egli sostiene che vi sia una relazione logica tra realtà e linguaggio ed è quindi possibile parlare di tutto il mondo. Così, la struttura logica del linguaggio ha a che fare con la forma logica di questo mondo e la lingua imposta il limite di ciò che il mondo può conoscere razionalmente.

In questo contesto, le proposizioni linguistiche hanno senso quando si parla di quelle cose del mondo in cui l'isomorfismo può essere applicato. Tuttavia, il fatto che qualcosa abbia senso non significa che sia necessariamente vero. Una proposizione è vera quando ciò che esprime trova una corrispondenza con un fatto del mondo: se il fatto è rappresentato, la rappresentazione è vera, altrimenti sarà falsa.

La lingua parla del mondo solo quando è possibile applicare l'isomorfismo. Pertanto, le proposizioni vere costituirebbero l'intero contenuto della scienza (un oggetto corrisponde a un nome, un fatto a una proposizione e la lingua al mondo). Di conseguenza, quelle proposizioni a cui non è possibile applicare l'isomorfismo sono considerate pseudoproposizioni. Queste si dividono in due tipi fondamentali:

• Pseudoproposizioni logiche e matematiche: anche se prive di senso poiché non parlano del mondo, non sono insensate; sono utili per determinati processi formali.
• Pseudoproposizioni della filosofia: la verità filosofica, in quanto pretende di andare oltre l'esperienza, è considerata una sciocchezza (nonsense).

Alle questioni filosofiche non si può rispondere; il vero compito della filosofia è quello di diventare un'attività di chiarimento su ciò che può essere conosciuto. Questa filosofia si configura come critica del linguaggio e analisi dei limiti della conoscenza.

La Seconda Fase: Ricerche Filosofiche e Giochi Linguistici

Nella seconda fase, che riguarda le Ricerche filosofiche, Wittgenstein abbandona l'isomorfismo e difende l'idea dei giochi linguistici e il concetto di uso. È l'uso del linguaggio a determinarne il significato, e questa chiave è un gioco condiviso tra chi ascolta e chi parla. Secondo Wittgenstein, è l'uso fatto del linguaggio che ne determina il significato.

Questo significato è a sua volta determinato dal gioco linguistico stabilito (comandare, speculare, descrivere, trovare la bellezza, ecc.). La precisione del linguaggio è segnata dalle regole per l'uso specifico che ne governano il funzionamento; chi rompe le regole corre il rischio di non essere capito. Il gioco del linguaggio è quindi un insieme di regole che definiscono un certo uso del linguaggio in ogni situazione; ogni gioco ha una propria specificità e le sue regole non possono essere applicate a un gioco diverso. Questi usi del linguaggio derivano dalla situazione specifica e, a loro volta, dalla tradizione precedente.

Wittgenstein affronta in questa seconda fase anche il problema della filosofia. La filosofia produce un fascino perché è un attacco contro i limiti del linguaggio e cerca sempre di trattare problemi che vanno al di là della nostra comprensione. Pertanto, il problema risiede nell'abuso del linguaggio. La filosofia dovrebbe avere il compito di chiarire i termini concettuali affinché il linguaggio stesso non venga usato in modo scorretto. La sua funzione è quella di scoprire e chiarire le strutture del linguaggio, definendo le regole e determinando il corretto utilizzo della lingua.

Il Problema dell'Uomo e della Morale: Antropologia ed Etica

L'etica e l'estetica sono considerate come elementi che trascendono il mondo, andando oltre la realtà fenomenica. L'aspetto estetico si rivolge agli oggetti come opere d'arte, conferendo loro un senso di bellezza, mentre l'etica esamina i soggetti in quanto esseri morali che vanno oltre la propria realtà fisica, dando loro un senso etico. Così, etica ed estetica riguardano il senso delle cose, caratteristica intrinseca degli esseri umani.

Il problema della filosofia come ricerca di un senso della vita, della morte e della vita eterna, è un ambito di cui non si può parlare perché non vi è esperienza diretta. Pensare a tali temi conduce a ciò che è mistico e inesprimibile, che si manifesta attraverso il sentimento. Essendo una sensazione e non un fatto oggettivo, non può essere discussa né spiegata. Tuttavia, la mistica è una caratteristica fondamentale degli esseri umani a cui non si può rinunciare.

Il Problema della Realtà: Metafisica

Nel Tractatus, Wittgenstein parte da una precisa struttura della realtà. La realtà è tutto ciò che è logicamente possibile. Il Mondo, in senso più ristretto, sarebbe l'insieme dei fatti che esistono realmente tra tutte le possibilità di ciò che potrebbe esistere. I fatti sono gli stati di cose esistenti, ovvero la relazione tra oggetti o cose che si sta verificando. Infine, le cose sono i singoli oggetti esistenti, elementi fissi e costitutivi della realtà stessa.