Il Materialismo Storico e Dialettico di Marx: Critica a Hegel e Feuerbach

Critica dell'idealismo di Hegel

Per Hegel, "tutto ciò che è razionale è reale e ciò che è reale è razionale". La realtà è quindi di natura razionale. La realtà è riducibile al concetto e dà il primato al soggetto sull'oggetto. Marx cerca di dimostrare che la conoscenza non è solo teorica, ma è anche azione (praxis). La realtà non è l'idea, ma la materia, la natura. Fuori della natura non c'è nulla; dunque, gli esseri superiori sono solo immaginazioni.

La critica di Feuerbach

Il materialismo storico di Marx ritiene che il materialismo meccanico di Feuerbach abbia dei limiti: è incapace di concepire il mondo come un processo, come una materia soggetta allo sviluppo storico. Per Feuerbach, il movimento produce sempre gli stessi risultati. Marx, invece, considera l'uomo come un essere pratico.

Il materialismo storico

Si tratta di un'interpretazione della storia attraverso la materia. Ciò che determina la storia umana non è lo spirito (Hegel), ma le relazioni economiche di produzione (Marx). Egli concepisce la storia come un processo dialettico, una serie di contraddizioni che esistono nella struttura economica. Queste contraddizioni si manifestano nella lotta di classe.

Il motore della storia, allora, è la contraddizione tra:

• Forze produttive
• Rapporti di produzione

Esiste una relazione tra l'infrastruttura (costituita dalle forze produttive e dai rapporti di produzione) e la sovrastruttura (l'insieme di idee che forma la coscienza sociale). Il fine cui è diretta la storia è la scomparsa delle classi e la definizione del comunismo.

Materialismo dialettico

Può essere definito come la visione dialettica della realtà materiale. L'unico fondamento è la materia, che è essenzialmente dinamica, semovente (si muove indipendentemente dall'uomo) ed è soggetta alle leggi della dialettica.

Per Hegel, la realtà è l'idea. Questa idea è dinamica ed è in sé una contraddizione che porta fuori di sé, alienandosi. La dialettica di Hegel attraversa tre momenti chiave:

1. L'idea "in sé" (ciò che è).
2. L'antitesi (l'idea va fuori di sé).
3. La sintesi (l'idea si riunisce e si riconcilia con se stessa).

L'alienazione è necessaria affinché ci sia comprensione e arrivo, dopo la riunione, alla sintesi.

I tre tipi di alienazione secondo Marx

Marx ha rilevato nel corso della storia tre tipi di alienazione:

1) Religione

L'uomo ha bisogno di sapere, quindi si offre come oggetto di conoscenza e proietta su un altro essere un insieme di qualità che gli appartengono. Tutte queste qualità risiedono in un essere fuori di sé, chiamato Dio (l'uomo è quindi alienato). Dio è semplicemente una pura proiezione dell'uomo. Perciò, quando l'uomo si rende conto che Dio è un puro essere proiettato, si riappropria di queste qualità, nega Dio e non è più alienato.

2) Socio-economica

Si verifica perché l'uomo, da un lato, è dominato da interessi egoistici e, dall'altro, è un uomo pubblico. La persona è considerata lo strumento politico della classe dirigente.

3) Economica

Si manifesta nella fase di funzionamento del sistema capitalista. È la radice delle altre alienazioni. Il lavoro è l'essenza della natura umana perché, attraverso di esso, l'uomo si manifesta nei prodotti del proprio lavoro. L'uomo sviluppa la sua personalità dominando la natura attraverso il lavoro. Ma se non c'è ricongiungimento, il lavoratore è alienato: attribuisce a un essere distinto da sé un insieme di qualità che costituiscono la sua personalità.

I livelli dell'alienazione e il plusvalore

L'alienazione si verifica a due livelli:

• La relazione tra il lavoratore e il prodotto del suo lavoro: quando considera i prodotti del suo lavoro come qualcosa di diverso da lui, avviene un allontanamento da se stesso.
• Nell'atto stesso del lavoro: il lavoratore vende il suo lavoro a un altro essere, che usa questo potere per il profitto. Poiché l'essere umano si crea attraverso l'attività produttiva, dover vendere la propria attività a un altro significa vendere la propria personalità, diventando così lo strumento di un altro uomo.

Ciò che permette al datore di lavoro di arricchirsi mentre i lavoratori diventano più poveri è il concetto di plusvalore: il lavoratore produce un surplus che va all'imprenditore e non al lavoratore stesso. L'operaio riceve solo una parte del capitale sociale.

Conclusioni: Ideologia e Umanesimo

Per Marx, le ideologie sono rappresentazioni, sublimazioni e distorsioni della realtà. Le alienazioni e le ideologie scompariranno quando scompariranno le classi in una società comunista. L'uomo è il valore supremo per Marx, è un fine in sé, e questo porta alla libertà e alla condanna di ogni forma di schiavitù come l'alienazione. L'uomo è un'entità dinamica in costante sviluppo fino alla sua pienezza. L'uomo è il protagonista della storia ed è destinato a trasformare la realtà attraverso la prassi. L'umanesimo di Marx è etico, ateo, materialista, economico, comunitario, scientifico e rivoluzionario.