Appunti, riassunti, compiti, esami ed esercizi di Filosofia ed etica di Scuola superiore

Filosofia Positiva di Nietzsche

Nichilismo e Volontà di Potenza

La morte di Dio, per Nietzsche, non è solo il trionfo del nichilismo passivo, ma anche il punto di partenza del nichilismo attivo, un trampolino di lancio verso una filosofia affermativa. La morte di Dio implica la perdita dei vecchi valori e della fede. La volontà di potenza è il concetto chiave: la vita stessa è volontà di potenza, un impulso incessante all'espansione e all'autoaffermazione.

Interpretando la vita come un'opera d'arte, come suggerito in La nascita della tragedia, possiamo concludere che la volontà di potenza è una forza creatrice. Come afferma Zarathustra, l'uomo è spinto a migliorarsi continuamente. È in questo contesto che la volontà di potenza si confronta...

La Crisi della Ragione nell'Illuminismo: il Nichilismo

Tutta la cultura occidentale: la metafisica, l'epistemologia, l'antropologia, la morale, la religione porta al nichilismo. La metafisica occidentale (platonico-cristiana) ha creato un mondo illusorio e irreale. E tutto questo è una manifestazione di impotenza dell'uomo di accettare la vita (l'irrazionalità e il modo cieco e insensato, e quindi l'orrore e il dolore) dei valori.

Così diciamo di religione e di nichilismo (da nihil = nulla) che comprende l'incapacità di Nietzsche di amare, di apprezzare la vita in senso affermativo. L'uomo preferisce non voler avere niente piuttosto che inventare accidentalmente un mondo; preferisce prendere la tragica verità.

Tipi di Nichilismo

• Nichilismo

Le Critiche all'Utilitarismo di John Stuart Mill: Risposte e Limiti

Il seguente testo esplora le principali critiche mosse all'utilitarismo di John Stuart Mill, presentando le sue risposte e, infine, alcune considerazioni sui limiti della sua filosofia. In particolare, si discute se il criterio morale di Mill possa giustificare pienamente le azioni umane.

1. La Moralità Utilitaristica e la Felicità Generale

Il principio dell'utilità o della felicità generale è per Mill il criterio morale che ci permette di distinguere tra ciò che è morale e ciò che non lo è, e può essere giustificato solo in quanto è in accordo con i desideri umani. Tuttavia, l'uguaglianza stabilita da Mill tra "desiderato" e "desiderabile" è stata spesso criticata....

Etica e Politica: Analogie tra Platone e Aristotele

Tra le similitudini che troviamo tra Platone e Aristotele, vi è la stretta connessione tra etica e politica. Per Platone, il sovrano deve essere un saggio, e la saggezza è legata all'etica politica. Inoltre, la divisione in classi sociali ricorda le tre parti dell'anima, ognuna delle quali dovrebbe cercare di raggiungere la sua virtù corrispondente. Anche per Aristotele, il rapporto tra etica e politica è chiaro. Se l'etica ha il compito di fornire un modello di felicità, la finalità propria della politica è proprio quella di organizzare le scelte in modo da consentire e facilitare la felicità dei suoi cittadini. Come abbiamo visto nella contestualizzazione, l'uomo è un animale sociale...

1.1 L'essere umano e la ricerca di senso

Perché gli esseri umani non sono soddisfatti di vivere, ma hanno bisogno di trovare un significato in questa vita? Le persone guardano avanti e indietro; a differenza degli animali che vivono in un presente assoluto, noi ci spingiamo oltre il tempo immediato. È proprio la mancanza di un perfetto adattamento all'ambiente che ci costringe a usare l'intelligenza per trovarne di nuovi. Ciò che distingue gli esseri umani è l'incapacità di integrarsi passivamente nel mondo. Questa insoddisfazione è la radice profonda di tutta la filosofia.

1.2 Un nuovo approccio alle cose

Gli esseri umani vedono un mondo pieno di mistero che suscita curiosità. Questo modo di guardare il mondo è ciò che chiamiamo atteggiamento

I Sofisti

I sofisti sono un gruppo di pensatori (Protagora, Gorgia, Ippia) greci vissuti nel V secolo a.C. Originari di diverse poleis, erano attivi soprattutto ad Atene. I sofisti si occupavano principalmente del linguaggio ed erano uomini liberi che dedicavano il loro tempo a questo. Sono caratterizzati da:

• A) Scetticismo: Un atteggiamento scettico, per cui non esiste un obiettivo o una verità universale di conoscenza, ma questa varia a seconda delle circostanze, delle nostre sensazioni e sentimenti.
• B) Istruzione: Interesse per l'istruzione e, come professionisti, si impegnano nella produzione di conoscenza, in modo che gli Ateniesi, oltre al rispetto delle leggi, istituiscano l'ideale pedagogico di produrre esseri umani uguali, orientati

Immanuel Kant (1724–1804): Gli Obiettivi Filosofici

Il pensiero di Immanuel Kant si articola attorno a tre domande fondamentali che definiscono le sue opere principali:

• Che cosa posso sapere? – Critica della ragion pura
• Che cosa devo fare? – Critica della ragion pratica
• Che cosa posso sperare? – Critica del giudizio

La Rivoluzione Copernicana

Kant opera un rovesciamento radicale nel rapporto tra soggetto e oggetto:

• Metafisica tradizionale: Il soggetto conoscente si adegua all'oggetto da conoscere.
• Rivoluzione kantiana: È l'oggetto della conoscenza a doversi adeguare al soggetto conoscente.

La Critica della Ragion Pura

Kant definisce la Critica della ragion pura come il "tribunale della metafisica", un campo caratterizzato da "lotte senza conclusione"...

Platón = apunta hacia arriba porque está convencido de que la verdad, la realidad última del ser (es decir, de todo lo que existe) reside en las Ideas, que son trascendentes (= van más allá del mundo sensible) y residen en el Hiperuranio. Las esencias de las cosas, por lo tanto, no se pueden conocer en el mundo sensible con los sentidos, sino a través de la capacidad de abstracción de la razón, que recuerda las Ideas contempladas en el Hiperuranio, es decir, el mundo inteligible más allá del terrenal. En consecuencia, en el mundo sensible no se puede tener certeza, sino que solo se tiene opinión. El método de investigación filosófico será, pues, el de ir más allá del plano sensible (ejercicio de muerte).

Aristóteles = tiene...

1. Tommaso d'Aquino: Ente, Essenza e la loro Relazione

Nella sua opera giovanile, Tommaso d'Aquino esplica il significato di tre termini fondamentali: ente, essenza ed esistenza.

• Ente reale: Tutto ciò che è e che esiste, composto dalla forma unita agli accidenti.
• Esistenza: Ciò che definisce l'ente come tale.

Tommaso utilizza esempi concreti per chiarire questi concetti:

• Essere umano (animale razionale): La materia è il sostrato in cui risiede la razionalità, mentre la forma è la razionalità stessa.
• Angeli: Essendo entità immateriali, sono pura forma e pura razionalità.

2. Predicazione: Analogia, Univocità ed Equivocità

Tommaso distingue tre modalità di attribuzione dei termini:

• Analogia: Attribuzione dello stesso termine a soggetti diversi,

La concezione aristotelica dell'anima

La psicologia è, per Aristotele, una branca della fisica che studia l'anima, intesa come forma incorporata della materia. A differenza degli atomisti, che la consideravano una materia sottile, e degli orfico-pitagorici, che la ritenevano indipendente dal corpo, Aristotele sostiene che l'anima sia la sostanza che vivifica il corpo. Essa trasforma il corpo da vita in potenza a vita in atto, rendendo possibile la facoltà di pensare attraverso un'operazione strettamente connessa alla materia.

Le tre funzioni fondamentali dell'anima

Aristotele distingue tre livelli gerarchici di funzioni dell'anima:

• Vegetativa: la potenza nutritiva e riproduttiva, propria di tutti gli esseri viventi, incluse le piante.
• Sensitiva: