Appunti, riassunti, compiti, esami e problemi di Filosofia ed etica

Tommaso d'Aquino: fede e ragione nel pensiero scolastico

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San Tommaso d'Aquino: Introduzione

Appartiene all'Ordine Domenicano. Durante il Medioevo, gli ordini mendicanti (Francescani e Domenicani) furono in lotta per occupare posti nelle università. I Domenicani seguivano la filosofia di Aristotele e avevano un pensiero di ordine più aperto. San Tommaso fu inizialmente condannato, ma in seguito fu canonizzato.

Contesto Storico

  1. Il XIII secolo è caratterizzato dalla coesistenza di tre culture: cristiana, ebrea e musulmana, che portò a un grande arricchimento culturale. È un periodo importante perché Tommaso raccoglie i pensieri ebrei e musulmani, in particolare quelli di Maimonide e Averroè, quest'ultimo fondamentale per aver reintrodotto Aristotele.
  2. Appare il Cristianesimo, inteso non solo come
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Platone e il Mito della Caverna: l'Idea del Bene tra etica e politica

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Platone e l'Allegoria della Caverna: La Via verso la Vera Conoscenza

Platone è un autore rilevante per la filosofia antica, vissuto nel V secolo a.C. ed è considerato uno dei padri della Filosofia Occidentale. Fu discepolo di Socrate e maestro di Aristotele, costruendo la sua filosofia in contrasto con i Sofisti e preservando l'eredità dei principali autori presocratici.

Il Mito della Caverna: Purificazione dell'Anima ed Educazione

Questa è la spiegazione che Platone ci offre del Mito della Caverna, relativo al processo di purificazione che l'anima è chiamata a compiere, sia nella vita privata (etica) sia nella vita pubblica (politica).

Punti Chiave di Interpretazione

  1. Platone invita a confrontare la regione rivelata attraverso la vista (la
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Platone: Mondo delle Idee, Anima e Gradi della Conoscenza

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L'Intelligenza (Nous, Noesis)

L'intelligenza è il potere umano che coglie l'essenza, la quale costituisce la vera realtà immutabile. Di fronte all'apparenza, che è legata alla vista, l'intelligenza raggiunge la verità. La scienza e il pensiero discorsivo sono i due gradi di competenza dell'intelligenza. L'intelligenza (nous) è per Platone l'anima umana immortale: l'anima razionale.

La Giustizia e l'Armonia (Corte)

La virtù consiste nella disposizione gerarchica, ordinata e armonica delle tre parti dell'anima dell'uomo e delle tre tipologie di cittadini nella polis. La giustizia è la virtù di una struttura in cui l'armonia viene raggiunta quando ogni sua parte compie ciò che le appartiene propriamente. Così possiamo parlare di un essere...

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Nietzsche: la vita come valore assoluto, critica alla morale, alla scienza e alla religione

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Friedrich Nietzsche: La Vita come Valore Assoluto

Per Nietzsche, è indispensabile per qualsiasi teoria filosofica riconoscere che la vita è irriducibile a qualsiasi elemento estraneo a se stessa. Per il filosofo, la vita non ha alcun fondamento al di fuori di essa: essa ha valore in sé.

Critica della cultura occidentale

Nietzsche individua nel V secolo a.C. l'inizio della crisi dello spirito greco. L'antico popolo greco accettava le due dimensioni fondamentali della realtà, espresse attraverso il culto di Apollo e Dioniso.

La decadenza occidentale ha segnato la fine della perfetta unione tra ragione e vita:

  • Socrate: ha dato priorità assoluta alla ragione.
  • Platone: ha inventato il "mondo reale" delle idee, distaccandosi dalla realtà sensibile.
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Platone: teoria della conoscenza, mito della caverna e dottrina delle idee

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Teoria della Conoscenza

Secondo Platone, la realtà è strutturata in due livelli:

  • Livello inferiore: il mondo sensibile, ovvero l'insieme delle cose di cui facciamo esperienza attraverso i sensi.
  • Livello superiore: il mondo intelligibile, composto dalle idee che possiamo conoscere soltanto mediante la facoltà dell’intelletto.

Il Mito della Caverna

Nel testo della Repubblica, Socrate spiega a Glaucone la differenza tra l'esperienza del mondo sensibile e la conoscenza del mondo intelligibile attraverso una celebre allegoria.

Due uomini vivono da sempre prigionieri in una caverna. Dietro di loro arde un fuoco e, tra il fuoco e i prigionieri, c'è un muretto dietro il quale altri uomini muovono degli oggetti. I prigionieri vedono solo le ombre proiettate...

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Humanitas e Virtus nella Roma antica: educazione, mores e stoicismo

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Humanitas: L'Identità Culturale Romana

Il termine Humanitas è del tutto estraneo alla lingua e alla cultura greca. Nel mondo greco, l'uomo rimane costantemente ancorato all'idea di cittadino che si realizza pienamente solo nella polis. La Paideia greca, con i suoi ideali formativi ed educativi, fa costantemente riferimento a questa visione culturale che si contrappone all'Humanitas romana. L'uomo realizza se stesso soltanto interagendo positivamente con i suoi simili.

Virtus e il Percorso Formativo

La Paideia greca era strettamente legata al concetto di Aretè, in quanto percorso educativo e formativo tendente a far acquisire al fanciullo quel grado di perfezione che i greci ritenevano essere il fine ultimo dell'uomo della polis. La Virtus si

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Emotivismo morale di Hume: fondamenti e principi etici

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L'Emotivismo Morale di David Hume

La teoria morale di Hume è una parte essenziale del suo progetto di costruire una scienza della natura umana, dotata di un rigore scientifico paragonabile a quello ottenuto da Newton nello studio della natura fisica. La scienza della natura umana non si esaurisce con la spiegazione della conoscenza, ma deve includere una giustificazione dei principi che governano il comportamento umano.

Il Rifiuto del Razionalismo Morale

La teoria etica di Hume si basa sul rifiuto di accettare che la ragione possa essere il fondamento della vita morale. Il razionalismo morale è stato il paradigma etico dominante fin dalle origini della filosofia, con l'eccezione della teoria morale dei sofisti. Hume ritiene che il razionalismo...

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Aristotele: virtù, politica e metafisica, appunti di riepilogo

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La Virtù come Seconda Natura

La virtù (aretè) è considerata da Aristotele come una sorta di seconda natura artificiosa (abitudine) che aiuta l'uomo a raggiungere i vari beni e le finalità per le quali è formato, ovvero la felicità, per avvicinarsi il più possibile a Dio.

Distinzione tra Virtù Dianoetiche e Pratiche

Aristotele distingue tra virtù dianoetiche (intellettuali) e virtù pratiche:

  • Virtù dianoetiche: Sono quelle che ci avvicinano a Dio, poiché attraverso di esse ci accostiamo alla loro immobilità. La conoscenza teorica (saggezza e scienza) si acquisisce attraverso l'apprendimento e l'esperienza.
  • Conoscenza: Secondo Aristotele, non c'è nulla nell'intelletto che non sia passato attraverso gli organi di senso.

L'Intelletto e

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Fondamenti di logica: definizione, divisione e dimostrazione

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Logica Proposizionale e Classi

La congiunzione è vera quando le due proposizioni sono vere. La disgiunzione è falsa quando entrambe sono false. La disgiunzione esclusiva è vera quando una è vera e l'altra è falsa. Il condizionale è falso se il primo termine è vero e il secondo è falso. Il bicondizionale è vero quando entrambi i termini sono falsi o entrambi sono veri.

Le classi possono essere definite per:

  • Estensione: elencando tutti gli elementi che le compongono.
  • Comprensione: esprimendo le proprietà comuni ai loro membri.

La Scienza e il Metodo

La scienza è una conoscenza eminentemente razionale e sistematica; questa caratteristica è resa possibile attraverso l'utilizzo del metodo.

La Definizione

Definire significa stabilire dei limiti....

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Teorie etiche e felicità: eudemonismo, edonismo e utilitarismo

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1. Fondamenti dell'Etica

Definiamo le teorie alla base del valore morale fondamentale come: Bene.

Il bene supremo della vita è la felicità. Per raggiungere questo scopo, sono definiti quelli che vengono chiamati "standard di contenuto morale".

1.1 L'eudemonismo naturale o razionale

Il termine eudemonismo significa felicità. Aristotele sostiene che troviamo la felicità attraverso l'attività intellettuale, che è caratteristica dell'uomo (animale razionale).

  • Aristotele crede che la felicità non sia sempre disponibile per l'uomo, poiché la fortuna gioca un ruolo importante.
  • L'individuo desidera altri beni, ma nulla può essere considerato buono se non è conforme alla virtù (abito o disposizione acquisita attraverso l'istruzione).

Aristotele...

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