Appunti, riassunti, compiti, esami e problemi di Filosofia ed etica

Valori

Criteri assoluti di preferenza, di solito non messi in discussione dai singoli, che guidano le loro decisioni e azioni nella vita, indicando ciò che è giusto o sbagliato in prospettiva individuale.

Diventiamo consapevoli dei nostri valori che abbiamo adottato per giustificare questi e non altri, anche se molte persone non sono consapevoli dei valori che governano la loro vita.

È la scelta tra varie possibilità di vita che ci definisce.

Le differenze di valori individuali spiegano gran parte delle difficoltà che abbiamo nel comprendere le scelte degli altri, e la nostra.

Il rapporto tra persone con valori opposti è naturalmente conflittuale.

L'impegno morale è il processo attraverso cui ci relazioniamo con le persone che hanno valori... Continua a leggere "Valori, Morale ed Etica: Significato, Rapporto e Impatto" »

Il Potere della Ragione Illuminata

Analitica

La ragione non è solo istinto naturale, ma anche lo strumento per conoscere e interpretare il mondo con spirito critico. La sua azione cognitiva è analitica. Questo termine evidenzia la differenza con l'uso razionalistico del XVII secolo:

1. Ragione analitica vs. ragione pre-concetta: A differenza del razionalismo, che partiva da idee innate e cercava la conoscenza a priori, la ragione illuminata si basa sull'esperienza empirica.
2. Ragione analitica vs. ragione sistematica-deduttiva: La ragione illuminata analizza l'empirico, cercando di comprenderne le leggi attraverso l'alleanza tra empirismo e razionalità.

Secolarizzazione: Contrariamente alla concezione razionalista, influenzata dalla teologia, l'Illuminismo... Continua a leggere "Il Potere della Ragione Illuminata: Autonomia, Limiti e Critica" »

Proposizioni Avverbiali: Tipologie e Funzioni

Ricordate che la differenza tra una proposizione e una frase è che le proposizioni hanno perso la loro indipendenza funzionale, grammaticale e semantica, perché dipendono da un'altra frase. Così come si parla di proposizioni aggettivali o sostantive quando queste svolgono la funzione di un aggettivo o di un sostantivo, e dipendono rispettivamente da un sostantivo o da un verbo, allo stesso modo si parla di proposizioni avverbiali in riferimento a quelle che sono commutabili con un complemento circostanziale e dipendono dal verbo della proposizione principale. D'altra parte, si parla di proposizioni subordinate avverbiali per indicare quelle che non sono commutabili con un complemento circostanziale

La conoscenza non è affidabile per la conoscenza reale (scienza o episteme). La ragione, se conduce alla vera conoscenza, deve essere in grado di conoscere le idee, oggetti stabili, permanenti, eterni, e così via. Questo servirà a costruire i concetti della conoscenza universale, eterna, immutabile, oggettiva, forte, non fallace. Riconosciuto anche nel sapere della Ragione, in gradi diversi di Episteme: dianoia, la ragione discorsiva, rivolta al mondo matematico, che è stato, secondo Platone, strumento preparatorio per Noesis, il grado successivo, il cui oggetto sono state proprio le idee, liberando il popolo dall'ignoranza e portandolo a conoscenza del bene attraverso la conoscenza filosofica.

Le ragioni che sostengono la possibilità della

Sant'Agostino: Fede, Ragione e Conoscenza

Sant'Agostino è un autore che spiega la relazione tra **fede** e **ragione**: due strade diverse, ma che arrivano alla stessa destinazione, la **conoscenza**, perché non c'è una sola verità. Le due azioni sono complementari e collaborano l'una con l'altra ("si crede per capire e si capisce per credere").

La Teoria della Conoscenza

La teoria della conoscenza si basa sul principio del "conosci te stesso", per giungere a Dio. È il primo filosofo basato sulla **riflessione**: cerchiamo la verità dentro di noi, non nel mondo imperfetto che non sarà giudicato secondo i criteri della nostra ragione, basata sulle idee eterne. Queste idee provengono dalla mente di Dio, che illumina la nostra ragione affinché... Continua a leggere "Sant'Agostino: Fede, Ragione, Conoscenza e la Città di Dio" »

Hobbes: Stato di Natura e Contratto Sociale

Secondo l'autorità che ci limita (ad esempio, una mela + uomo, uccidere), questo si riflette nella sua celebre frase: "l'uomo è un lupo per l'uomo".

Secondo Hume, l'uomo ha una naturale tendenza ad aver paura di qualcosa di potente.

Invece Hobbes afferma che, non avendo la religione o legge positiva allo stato naturale, vi è una continua lotta tra gli uomini, creando una condizione di paura e di insicurezza. La paura porta alla formazione di un contratto sociale che delega il potere a un re per governare tutti.

La paura e la prudenza hanno portato alla firma del contratto sociale, che stabilisce leggi positive, morale e religione.

L'alleanza si stabilisce tra le due parti, in cui il re impone un culto

Il Problema della Società: Infrastruttura e Sovrastruttura

Aspetti Socioeconomici delle Infrastrutture

Le infrastrutture economiche costituiscono la base materiale della società. Esse determinano la struttura sociale, il cambiamento sociale e lo sviluppo. Comprendono le forze produttive e i rapporti di produzione, e la loro specifica configurazione dipende dal contesto storico.

La Tesi Marxista sull'Infrastruttura

Secondo la tesi marxista, l'infrastruttura è il fattore fondamentale che determina il processo storico e sociale di sviluppo e cambiamento. In altre parole, quando cambia l'infrastruttura, cambia l'intera società (relazioni sociali, potere, istituzioni e altri elementi della sovrastruttura). I punti chiave sono:

• La composizione

La Dialettica Platonica: Un'Introduzione

La dialettica, contrapposta ai sofisti, rappresenta l'arte del dibattito attraverso il dialogo. Per Platone e Socrate, la dialettica è un metodo scientifico che conduce alla conoscenza della vera realtà, ovvero l'essenza delle cose. Attraverso la dialettica, si raggiunge la comprensione delle cose nella loro ragione d'essere suprema. Il processo dialettico si articola in due fasi:

• Un'ascesa, da un'idea all'altra, fino alla contemplazione dell'idea suprema, l'Idea del Bene.
• Una discesa, dove l'anima, una volta compresa l'Idea del Bene, torna nel mondo sensibile per applicare tale conoscenza.

Il Mondo Intelligibile e le Idee

Il mondo intelligibile è il regno della vera realtà, il mondo delle idee. Questo... Continua a leggere "La Dialettica Platonica: Idee, Conoscenza e il Re-Filosofo" »

1. Introduzione a San Tommaso d'Aquino

San Tommaso è un pensatore del XIII secolo, un periodo caratterizzato dalla rinascita dell'Europa, grazie alla crescita delle città e del commercio, la fioritura dell'arte gotica, che si esprime, tra le altre manifestazioni, in cattedrali magnifiche, e la fondazione delle prime università, così come la nascita degli ordini mendicanti.

La struttura della società è rimasta feudale. Storicamente, questo è un periodo in cui appare l'ideale di un cristianesimo universale, segnato da uno scontro tra l'Impero e il papato, e arricchito dagli scambi culturali tra l'islamico e il cristiano, introdotti dalle Crociate e dal lavoro della Scuola dei Traduttori di Toledo. Questo contatto ha introdotto le opere di... Continua a leggere "L'Influenza di San Tommaso d'Aquino nel Pensiero Filosofico Medievale" »

Teoria Kantiana della Conoscenza

La Realizzazione del Razionalismo

Kant concorda sul fatto che l'intelletto è attivo e può formulare concetti spontaneamente, senza derivare tutto dalla esperienza. Non tutti gli elementi coinvolti nella conoscenza hanno origine nell'esperienza; esistono elementi a priori (precedenti all'esperienza, indipendenti da essa) che appartengono al soggetto. Da questi concetti, l'intelletto può conoscere la verità.

La Realizzazione dell'Empirismo

Kant riconosce che questi concetti a priori trovano applicazione solo in relazione all'esperienza sensoriale. L'esperienza costituisce il limite della conoscenza: non possiamo conoscere nulla al di là di essa.

Kant si distingue dall'empirismo difendendo la possibilità di una... Continua a leggere "La filosofia trascendentale di Kant: conoscenza, metafisica ed estetica" »