Antropologia, Neuroscienze e Marxismo: Concetti Fondamentali e Riflessioni

Antropologia Filosofica

L'antropologia filosofica è una disciplina che si occupa di integrare tutto ciò che sappiamo sull'uomo. Essa svolge tre funzioni fondamentali:

1. Funzione Critico-Dialettica

Analisi critica delle teorie scientifiche e filosofiche sugli esseri umani, la loro concezione dell'uomo e dei suoi metodi di ricerca. È importante considerare il riduzionismo, ovvero la tendenza a ridurre l'uomo a una sola dimensione.

2. Funzione di Interpretazione Teorica

Integrare le discipline di base informativa per una visione coerente e articolata tenendo conto di:

• L'ambivalenza degli esseri umani: l'uomo è sia soggetto di ricerca che ricercatore.
• L'indeterminatezza dell'essere umano: è un processo permanente di creazione e modifica della sua realtà.
• La limitazione di qualsiasi quadro interpretativo: ogni interpretazione è fatta a partire dai quadri interpretativi disponibili.

3. Funzione Utopistico-Creativa

L'analisi della realtà degli esseri umani deve contribuire a plasmare, a livello personale, un ideale di perfezione umana e, a livello sociale, un ideale di giustizia.

Scienza Naturale dell'Uomo

Esistono alcune tendenze nello studio scientifico dell'uomo: l'etologia comparata, la sociobiologia e l'antropologia culturale.

Etologia Comparata e Sociobiologia

Queste discipline condividono lo sforzo di interpretare l'essere umano a partire da due concetti fondamentali della teoria dell'evoluzione darwiniana: genotipo e sopravvivenza del più adatto. Per l'etologia comparata la natura seleziona i gruppi, mentre per la sociobiologia seleziona i geni.

Antropologia Culturale

L'antropologia culturale cerca di interpretare tutte le manifestazioni della cultura come strategie di adattamento all'ambiente.

Obiezioni a Etologia Comparata e Sociobiologia

Si possono muovere tre principali obiezioni all'etologia comparata e alla sociobiologia:

1. I comportamenti geneticamente codificati non possono essere cambiati: ad esempio, tutti i lupi esprimono la sottomissione allo stesso modo. Tuttavia, sembra che nel comportamento umano non esista un modello così rigido, in quanto l'individuo può modificarlo, dando luogo all'enorme varietà della cultura umana.
2. Se osserviamo un comportamento simile tra uomo e animale, come il cannibalismo, e questo comportamento è geneticamente programmato nei roditori, possiamo concludere che lo sia anche nell'uomo? Non necessariamente.
3. Non tutti i nostri comportamenti sono direttamente connessi ai meccanismi di adattamento all'ambiente. Siamo capaci di veri e propri "lussi", impiegando le nostre energie in attività che non hanno nulla a che fare con la sopravvivenza. L'antropologia culturale sostiene che la cultura non è solo un meccanismo di adattamento.

Neuroscienze

Le neuroscienze si basano sul principio che non c'è pensiero senza cervello.

1. È possibile che diversi "contenuti" del pensiero abbiano lo stesso supporto fisiologico. La tesi delle neuroscienze richiede che la descrizione dell'attività cerebrale X del soggetto Y mi permetta di "leggere" i suoi pensieri attraverso l'attività cerebrale.
2. Alcuni aspetti rilevanti per descrivere il pensiero non lasciano "tracce" rilevabili nell'attività cerebrale. Non è possibile stabilire la verità di un pensiero attraverso la descrizione dell'attività cerebrale che lo produce.
3. Le neuroscienze si dedicano a stabilire la correlazione tra attività mentali (pensiero) e attività cerebrale (aumento della temperatura in determinate aree del cervello quando si pensa). Per ottenere questa correlazione, abbiamo bisogno di informazioni sull'attività psichica (AP) di un soggetto e sulla sua attività cerebrale (AC). Come possiamo conoscere l'AP di un soggetto? Attraverso la sua stessa esperienza e dichiarazione.

Marxismo

Il marxismo nasce come critica al sistema di produzione e distribuzione dei beni e agli interessi della classe dominante. Il modello economico del marxismo è il capitalismo, in cui la popolazione era suddivisa in capitalisti e proletari. La società era governata da tre livelli: infrastruttura, struttura e sovrastruttura. I marxisti sostenevano che la religione fosse l'oppio dei popoli, usata per far dimenticare al popolo di essere oppresso.

Si potrebbe approfondire il concetto di alienazione: il fenomeno della soppressione della personalità, che priva l'individuo della sua personalità o ne altera il libero arbitrio. Marx voleva creare una coscienza di classe per ottenere la rivoluzione e l'emancipazione.

"I filosofi hanno finora soltanto interpretato il mondo. Si tratta ora di cambiarlo" - Marx.

La filosofia è nata in Grecia perché la schiavitù era un sistema che permetteva la libertà di pensiero al filosofo. Il lavoro è l'essenza dell'umanità. La conclusione di Marx, secondo cui l'attività e la comprensione dell'uomo come essere razionale sono possibili solo grazie allo sfruttamento di uno schiavo, è che la filosofia esiste perché esiste la schiavitù.