Cartesio: Analisi del 'Discorso sul Metodo' e Concetti Chiave

Contestualizzazione: "Il lavoro o di opere d'autore"

Questo frammento appartiene al lavoro di cui al Discorso sul metodo di Cartesio, pubblicato anonimo nel 1637. È intitolato come "discorso" e non "trattato" per dimostrare che non aveva intenzione di insegnare, solo di parlare. In questo modo cerca di allontanarsi da eventuali problemi che potrebbero sorgere con i suoi coetanei a causa delle idee contenute nel lavoro e, a sua volta, sfugge da una condanna ecclesiastica come quella che poco prima aveva subito Galileo, a seguito della pubblicazione della sua teoria copernicana, con la quale peraltro concordava. Questo lavoro è uno dei primi nella filosofia moderna che sosteneva una rottura con il mondo antico e medievale, impostando un nuovo mondo: il mondo della modernità.

René Descartes è nato a La Haye, Touraine, nel 1596. Ha studiato presso il famoso collegio gesuita di La Flèche. Ha ricevuto una solida formazione classica, filosofica e scientifica. Gli studi, che comprendevano sei anni di studi umanistici, tre di matematica e tre di teologia, lasciarono Cartesio profondamente insoddisfatto, riconoscendo il merito di accelerare lo spirito e l'intelletto, ma "non ci insegna a scoprire la verità". Nel 1618, anno in cui iniziò la guerra dei Trent'anni, dopo la laurea in giurisprudenza, decise di "leggere il libro del mondo" e si arruolò nell'esercito. Nello stesso anno fece amicizia con il matematico Beeckman, che lo incoraggiò a studiare fisica. Nel 1619 ebbe tre sogni attraverso i quali scoprì "le basi di una scienza meravigliosa", che sarebbero state il punto di partenza del suo nuovo metodo. Dal 1620 iniziò un viaggio che lo portò, tra l'altro, in Italia, ma non arrivò a incontrare Galileo. Nel 1628 si stabilì nei Paesi Bassi, dove rimase per venti anni. In questo periodo scrisse e pubblicò le sue opere più importanti: nel 1637, il già citato Discorso sul metodo con Diottrica, un lavoro che scoprì le fondamenta dell'ottica moderna e il primo tentativo di creare qualcosa che assomigliasse a una lente a contatto, in aggiunta alle leggi matematiche della riflessione e rifrazione, Meteore, in cui usò queste leggi matematiche per spiegare perché si forma l'arcobaleno, e Geometria, studio degli ovali applicati per la produzione di lenti ottiche per la correzione della visione. Nel 1641 pubblicò le Meditazioni metafisiche che rendono il sistema stesso nel discorso filosofico, e di respingere tutte le credenze che non sono completamente sicure, per poi cercare di stabilire ciò che è "possibile" sapere con certezza. Tre anni dopo, nel 1644, pubblicò i Principi della filosofia, che si occupano della conoscenza umana sui principi delle cose materiali, il mondo visibile, e sulla Terra. E infine, nel 1650 pubblicò il Trattato delle passioni dell'anima, lavoro in cui distingue tra azioni e passioni: le azioni dipendono dalla volontà e le passioni sono involontarie, si compongono di emozioni causate nell'anima dagli spiriti vitali, cioè, le forze meccaniche che agiscono sul corpo. Il successo del suo lavoro gli portò molte critiche, ed è stato anche bandito l'insegnamento della filosofia cartesiana presso l'Università di Leiden, nei Paesi Bassi. Nel 1649 accettò l'invito della regina Cristina di Svezia e si trasferì alla Corte di Stoccolma. La debole costituzione di Cartesio, il tempo inclemente e il tempo inadeguato che la regina gli concedeva per le sue lezioni di filosofia lo fecero ammalare di polmonite e morì nei primi mesi del 1650. Dopo la sua morte, l'ambasciatore francese si occupò che le sue opere fossero scritte e pubblicate come Trattato della luce, il Trattato di meccanica o il Compendio di musica, insieme ad altri inediti pubblicati sporadicamente nel corso dei secoli XVII e XIX. Cartesio appartiene al razionalismo filosofico perché dà la priorità alla ragione rispetto ai sensi nel processo della conoscenza. Questo pensiero sostiene che il fondamento della conoscenza sono idee innate a causa della loro indubbia evidenza intuitiva.

Frammento 2

Riassunto

Il brano inizia con "Ma subito dopo..." e termina con "...da tutto ciò che è." Esso appartiene al Discorso sul metodo di Cartesio. In questo estratto, l'autore conclude che, sulla base del fatto che tutto è falso, dal momento che sicuramente è stato conosciuto per entrambi i sensi e la ragione, i sogni e la veglia ci ingannano e, quindi, è respinto, nessuno può dubitare che esista. Questo dubbio, anche oltre lo scetticismo più radicale, come colui che nega che la verità esiste, deve ammettere che qualcosa, qualcosa esiste. Questo ragionamento è il principio primo vero o il primo della filosofia: "Penso, dunque sono" - "Cogito, ergo sum". Mentre penso, io esisto, e quando smettiamo di pensare non sappiamo se esistiamo realmente. So solo che io sono "una sostanza la cui essenza o natura è solo pensiero, e che per esistere, non ha bisogno di alcun luogo né dipende da alcuna cosa materiale", o quello che è lo stesso: io sono un'anima che rende tutte le attività intellettuali.

Nozioni: "Anima e corpo - res extensa e res cogitans -"

I due concetti presenti in questo frammento sono l'anima - res cogitans - e il corpo - res extensa -. Cartesio estende il termine sostanza di res cogitans (sostanza pensante o anima) e res extensa (sostanza estesa o del corpo). Le sostanze hanno un attributo che è la sua essenza e identificarsi con esso, e modi, che sono i modi in cui compaiono.

Dato che quando Descartes dice: "So che sono ma cosa sono io?" E lui dice che sono un soggetto, una cosa o sostanza che pensa - res cogitans - afferma che la sostanza pensante è accreditata con il pensiero e idee, e che è oggetto di coscienza, pensare, dubitare, volendo, immaginare... Mentre la sostanza estesa è accreditata con l'estensione e movimento, e corrisponde al mondo che percepiamo attraverso i sensi.

Frammento 3

Riassunto

Questo frammento inizia a "Dopo questo..." e termina con "...siamo noi concepiamo distintamente." Esso appartiene al Discorso sul metodo di Cartesio. In esso, l'autore concede la regola generale che le cose sono vere nella misura in cui sono chiare e al tempo stesso, diverse. Questo è chiamato il criterio della verità, che nasce fuori di dubbio sé e la prima verità: "Penso dunque sono".

Frammento 4

Riassunto

Questo frammento inizia a "On riflessione, poi..." e termina con "...di essere Dio (...)". Esso appartiene al Discorso sul metodo di Cartesio. Dubitando dice che il suo essere non è perfetto, in quanto vi è una maggiore perfezione di sapere che al dubbio, quindi da dove viene l'idea di "perfezione"? Pensieri su cose esterne è venuto a lui, o attaccati alla loro natura o la causa della sua imperfezione in lui è venuto fuori dal nulla. Ma invece, questa idea di perfezione non può venire dal nulla o propri pensieri, quindi l'unico modo per essere messe in vostra ragione è per sua natura più perfetta di suo: Dio. Pertanto, questo passaggio prevede una seconda verità: - "Deus ex machina", "Dio esiste".