La Chiesa Cattolica nel Mondo Contemporaneo: Evoluzione e Coesistenza in Spagna

Evoluzione della Chiesa Cattolica nel Mondo Contemporaneo

Il Concilio Vaticano II e la Libertà Religiosa

Un nuovo modo di essere nel mondo per il Concilio della Chiesa, con la sua dichiarazione sulla libertà religiosa, non solo ha riconosciuto, ma ha anche approvato l'assoluta indipendenza della Chiesa dai poteri politici e la libertà di coscienza per tutti i cittadini. Ciò ha avuto un grande impatto in Spagna, dove la Chiesa ha sostenuto il processo di transizione politica che ha avuto luogo nella seconda metà degli anni settanta. La Chiesa, dunque, rinunciò a qualsiasi privilegio e si impegnò ad agire nella società, testimoniando la propria missione e aiutando chi ha bisogno. Allo stesso tempo, si impegnò per la causa della convivenza e dello sviluppo dei popoli. L'impegno iniziò nel campo ecumenico con la partecipazione della Chiesa nel Consiglio Ecumenico delle Chiese.

L'Impegno di Paolo VI nel Mondo

Paolo VI continuò per tutto il suo mandato con un'attività molto intensa fuori dall'Italia: viaggiò in America Latina, Africa e l'Estremo Oriente. Oltre a visitare gli organismi internazionali come l'ONU, l'UNESCO e la FAO, iniziò un'intensa attività diplomatica con i paesi dell'Est, il blocco comunista. La Chiesa, insomma, si impegnò molto seriamente nel cambiamento enorme che il Vaticano II aveva assunto nella propria storia, trovando un modo diverso di essere presente nel mondo, più concentrata sulla testimonianza e sulla predicazione del messaggio di Gesù.

Giovanni Paolo II: Una Chiesa Attiva e Visibile

Giovanni Paolo II promosse in tutto il suo pontificato una Chiesa attiva e significativa nel mondo. I suoi viaggi e la sua costante presenza nelle organizzazioni internazionali ne sono una manifestazione. Ma la sua intenzione era di più: la Chiesa doveva essere un punto di riferimento etico e morale e il suo messaggio potesse essere ascoltato in tutto il mondo.

• Si impegnò nel processo di trasformazione dei rispettivi paesi del mondo comunista, esercitando una grande influenza sulla caduta del muro di Berlino nel 1989.

Allo stesso modo, richiamò la dottrina sociale della Chiesa, perché, anche se il comunismo non fosse scomparso, la sua dottrina potesse servire da contrappeso ai rischi di un'economia globalizzata. Un liberalismo esacerbato può soffocare la persona nel consumismo puro e creare una mentalità materialistica della vita. La dottrina sociale della Chiesa cristiana fornisce criteri morali per l'ambito sociale, politico, economico e culturale. Un'altra area in cui Giovanni Paolo II indirizzò l'azione e la presenza della Chiesa fu l'incontro con le altre religioni. L'anno 1986 fu convocato nella città di Assisi i leader delle maggiori religioni del mondo per pregare per la pace. Lì nacque quello che è ora conosciuto come lo "Spirito di Assisi".

La Nuova Evangelizzazione e la Globalizzazione della Chiesa

Nel nuovo millennio, nel 2000, tutta la Chiesa rilanciò l'impegno per l'evangelizzazione. Ciò diede un particolare impulso agli sforzi di evangelizzazione dei giovani. Prova di ciò è la Giornata Mondiale della Gioventù, incontri di giovani cristiani che si sono svolti in tutto il mondo e a cui ha sempre partecipato il Papa. Ciò si allineò con una linea iniziata da Paolo VI, che portò la Chiesa a una riflessione sulle diverse culture e popoli. D'altra parte, questo nuovo impegno missionario cercò anche di affrontare la crescente influenza delle sette, soprattutto in America Latina. Alla fine del XX secolo, il peso globale della Chiesa cattolica si è spostato dall'Europa all'Africa, America e Asia, aree in cui vi è una fiorente vitalità delle comunità cristiane.

Coesistenza Culturale e Religiosa nella Spagna Medievale

Toledo: Città delle Tre Culture

Dopo la caduta dell'Impero Romano, i Visigoti resero Toledo la capitale, che la rese un centro di intensa attività culturale. Gli Arabi la occuparono nel 712 e gli Ebrei la resero la prima città ebraica in Spagna. Si stima che potessero vivere fino a 12.000 Ebrei, molto attivi in economia e artigianato. Alfonso VI nel 1085 conquistò la città, che divenne dipendente dai regni cristiani. Da quel momento vissero nella città del Tago tre diverse comunità etniche, culturali e religiose: Cristiani, Ebrei e Musulmani. Questa convivenza rispettosa, che durò fino al tardo Medioevo, avrebbe lasciato un'impronta profonda. Toledo mostra la sua multiculturalità proprio nel contesto urbano della città, che si manifesta nell'eredità ebraica, cristiana e islamica, in particolare nella sua architettura, soprattutto nello stile Mudejar, che costituisce una sintesi degli stili delle tre comunità religiose. Un chiaro esempio di questo è la Sinagoga del Transito, del XIV secolo. Si tratta di una sinagoga ebraica che presenta schemi decorativi in stile Mudejar e contiene iscrizioni storiche e bibliche in caratteri ebraici. Di fronte al clima di intolleranza e di scontro che si svolse in gran parte della Spagna durante la Reconquista, Toledo fu per un lungo periodo un centro per filosofi, poeti e artisti di diversa estrazione.

Cordoba: Crocevia di Civiltà

La città andalusa di Cordoba, sorvegliata dalla Sierra Morena e attraversata dal fiume Guadalquivir, riflette nella sua lunga e ricca storia le sue rovine romane, i resti di templi visigoti, gli edifici arabi medievali, i palazzi rinascimentali cristiani ed ebrei, i templi barocchi e neoclassici. È stata la culla di celebrità che hanno dato il loro contributo alla letteratura, alla filosofia o alla scienza, tra cui Seneca, Maimonide e Averroè. Durante il X secolo, sotto il dominio musulmano, Cordoba fu all'apice del suo splendore. Fu dichiarata capitale del califfato e divenne la più grande città d'Europa. Esempio di convivenza tra Ebrei, Cristiani e Musulmani, la città crebbe fino a quasi 300.000 abitanti, vantando centinaia di moschee, illuminazione pubblica (sette anni prima di Londra o Parigi), irrigazione e sofisticati sistemi di drenaggio. Cordova, dichiarata Patrimonio dell'Umanità dall'UNESCO nel 1984, ha un passato storico in cui Ebrei, Cristiani e Musulmani furono protagonisti. Ancora oggi è un grande riferimento culturale in Europa e un punto di incontro e riferimento per la coesistenza interreligiosa.

Averroè (1126 - 1198)

Averroè nacque a Cordoba in una famiglia di studiosi di diritto. Si distinse, tra l'altro, per i suoi commenti sul lavoro di Aristotele, che ne riprende gli elementi materialisti e razionalisti. Affermò che materia e movimento sono eterni, e la creazione si spiega come un rinnovamento continuo di una causa eterna. Nell'etica, negò che qualcosa fosse buono o cattivo solo perché Allah lo aveva rivelato, e sostenne che il criterio della moralità fosse presente nella natura, nella ragione e nell'armonia della società. La sua dottrina, l'averroismo, fu presente in tutte le università europee fino al XII secolo, e la sua influenza fu molto evidente anche nello sviluppo della filosofia cristiana, che a quel tempo attinse anche a fonti aristoteliche.