Concetti Chiave nella Filosofia di San Tommaso d'Aquino: Metafisica, Esistenza e Conoscenza

Concetti Chiave nella Filosofia di San Tommaso d'Aquino

Astrazione

L'astrazione è la capacità con cui l'intelletto estrae le cose universali o specifiche, eliminando il materiale. Attraverso questo processo si formano i concetti a partire dall'esperienza sensoriale. Nel nostro caso, questi concetti sono gli effetti, di cui si occupa la divisione in cinque vie, e la metafisica è al terzo livello di astrazione, dove rimangono le forme astratte dell'essere, vale a dire i soggetti puri.

Atto

L'atto è la realizzazione di un potenziale, ciò che rende una cosa quello che è. È già in corso l'acquisizione di una forma. Si oppone alla potenza e si serve del concetto di potenza per spiegare il movimento come passaggio dalla potenza all'atto. Questa coppia di concetti è utilizzata nella prima via. La nozione di atto ha una pluralità di significati, tra cui i principali sono: cambiamento o movimento, azione, forma ed essere.

Analogia

L'analogia è la proprietà che hanno le parole di essere attribuibili a vari individui con un significato in parte identico e in parte diverso. La predicazione analogica è utilizzata da San Tommaso a livello ontologico e teologico. Il discorso teologico di San Tommaso si basa sull'analogia, vale a dire, è mediato da predicati tratti dalla realtà sensibile, ma che sono quindi applicati a Dio analogicamente. Tuttavia, tenendo conto del principio di causalità trascendente, che limita la conoscenza diretta alla conoscenza umana, questa analogia è soggetta a un processo dialettico, che si articola in tre fasi: affermazione, negazione ed eccellenza.

Causa-Effetto

Si chiama causa l'inizio di qualcosa che viene o segue necessariamente, vale a dire l'effetto. Seguendo Aristotele, la causa può essere di quattro tipi: materiale, formale, efficiente e finale. L'utilizzo del principio di causalità a livello ontologico stabilisce una somiglianza tra causa ed effetto, che consente l'identificazione della causa con l'effetto.

Definizione

Secondo Aristotele, la definizione essenziale esprime l'essenza permanente di una cosa, per genere e differenza specifica. Per una definizione scientifica è la connessione tra termini o concetti che deve essere eseguita attraverso la dimostrazione. Nel nostro testo troviamo due tipi di definizione: la definizione reale, che indica l'essenza o la natura di una cosa, e la definizione nominale, con cui si interpreta un nome.

Dimostrazione

La dimostrazione è una procedura discorsiva che si propone di derivare la verità di una proposizione. Aristotele fu il primo ad analizzare e definire la nozione di prova come un sillogismo che trae una conclusione vera da premesse vere. Più tardi Averroè, seguendo Aristotele, fa la distinzione fra ragionamento deduttivo e induttivo, in cui partendo da un dato reale si giunge a una conclusione coerente con la realtà.

Dio

Nella teologia fondamentale l'essenza di Dio è definita con i seguenti attributi: semplicità (assenza di composizione), perfezione, bontà, infinito, immensità, immutabilità, eternità e unità. Dio è definito come un essere la cui essenza è di esistere. In lui essenza ed esistenza si identificano, in breve, è necessario a causa della sua stessa esistenza. Con Dio si intende un essere supremo che è diverso dal mondo (contingente) e ne è il creatore.

Prova

La prova è la verità evidente alla comprensione; questa verità si manifesta nel processo, la cui espressione è la proposizione. Una proposizione è evidente quando si conoscono i termini (soggetto e predicato) che la compongono. Una proposizione è evidente di per sé e per noi se conosciamo il contenuto del soggetto e del predicato, e questo è incluso nella definizione del soggetto. Una proposizione è evidente di per sé, ma non per noi, quando conosciamo il contenuto di uno solo dei termini.

Fede

Questa capacità umana è definita da San Tommaso come l'atto di assenso dell'intelletto alla verità divina sotto l'influenza della volontà, che a sua volta è mossa dalla grazia divina. L'atto di fede è determinato da un'azione efficace sulla comprensione del soggetto e su quella attività.

Necessario

Il necessario è ciò che non richiede una causa esterna per esistere e ha la capacità di esistere da solo. Nel contesto della terza via, Dio si riferisce a se stesso come causa della propria necessità.

Possibile

Il possibile è ciò che può esistere o non esistere. Nel contesto delle vie, si riferisce agli esseri contingenti o creature, generabili e corruttibili, che hanno bisogno di una causa esterna per esistere e per la loro esistenza.

Potenza

La potenza è un essere intermedio tra l'essere e il non essere in atto. Di solito indica una mancanza o privazione di forma. La potenza a cui fa riferimento San Tommaso nella prima via è la potenza passiva o la capacità di essere cambiati e non la possibilità di cambiare o potenza attiva. Si oppone all'atto.

Principio

Si dà il nome di principio a tutto ciò da cui qualcosa deriva in modo appropriato. Esistono due tipi di principi: logici e ontologici.

• Logici: una proposizione in relazione alle conseguenti. Insieme di verità che non hanno bisogno di prove, ma su cui si fonda l'intera dimostrazione. Sono evidenti e verificabili.
• Ontologici: ciò da cui qualcosa deriva e qualcosa di cui è fatto, le cause che danno ragione agli effetti.

Processo all'Infinito

Formulazione della successione senza fine di una serie di motori, cause efficienti, cause necessarie, cause di perfezioni e intelligenze ordinatrici, in cui una causa rimanda a un'altra, al punto che altre cause rimandano a essa. Va notato che San Tommaso non solleva il processo all'infinito nel campo della matematica o della fisica, ma nel campo della metafisica. La negazione della serie infinita è l'impossibilità di fare un percorso senza fine nel numero di cause, partendo dagli effetti per giungere alla formulazione di una causa prima.

Proposizione

La proposizione è l'unità minima di significato ed è costituita da due termini: il soggetto e il predicato o attributo, uniti da una copula. Può essere vera o falsa e assume diverse forme: universale, particolare, affermativa e negativa. Nel testo si parla di proposizioni analitiche e sintetiche.

Ragione

La conoscenza razionale è la conoscenza naturale dell'uomo spiegata dalla teoria dell'astrazione. Questo atto di conoscenza è dovuto all'azione degli oggetti sulle capacità cognitive del soggetto, cioè inizia a manifestarsi ai sensi, ma è completato dal dinamismo delle facoltà del soggetto e il suo criterio di verità è l'evidenza.

Verità

Per San Tommaso la verità è l'adeguamento o la corrispondenza tra l'intelletto e la cosa; in questo senso, la verità si dà nel processo di affermazione o negazione di un enunciato o proposizione. Questo tipo di verità è detta semantica o logica, in contrapposizione alla verità ontologica o verità dell'essere.