La Cultura Venezolana: Una Mezcla Compleja y Dinámica

La Cultura del Venezuela è una miscela di tre diverse culture, indiana, africana e spagnola. I primi due culture sono state a loro volta differenziati a seconda delle tribù.

Acculturazione e assimilazione, condizionati per arrivare al venezuelano cultura attuale, simile per molti aspetti con il resto dell'America Latina, ma l'ambiente significa che ci sono importanti differenze. L'influenza indigena si limita al vocabolario di alcune parole e gastronomia. L'influenza africana nello stesso modo, così come la musica del tamburo. L'influenza spagnola era più importante in determinate regioni dell'Andalusia e dell'Estremadura, che erano la maggioranza dei coloni nei Caraibi di epoca coloniale. Esempi culturali di loro possono essere menzionati edifici, parte della musica, la religione cattolica e la lingua. Influenze spagnole sono corride evidenti e parte della cucina.

Venezuela inoltre arricchito da altre correnti culturali di origine indiana ed europea nel XIX secolo, soprattutto dalla Francia.

Nell'ultima tappa nelle grandi città e le loro manifestazioni culturali hanno preso d'assalto l'olio di origine statunitense e la nuova immigrazione di spagnolo, italiano e portoghese. Aggiungendo al complesso mosaico culturale già. Per esempio gli Stati Uniti arriva l'influenza di sport come il baseball, il cinema, arte e architettura oggi costruzioni.

Venezuela inizia in questo periodo, il suo inserimento nel mercato internazionale, che ha cominciato ad arrivare nella capitale paese straniero in meno di un decennio, ha raggiunto insolitamente modificare la vita domestica e alle attività economiche. Inaugurazione di strade, cimiteri, ferrovie, acqua. Vengono erette alcuni degli edifici più emblematici di potere urbane, come il Campidoglio a Caracas, il Teatro Comunale. Quattro codici sono emanate: i militari commerciale, penale, e della finanza. Istituisce il matrimonio civile e obbligatoria l'istruzione primaria. Inoltre, la routine in città, soprattutto a Caracas, veloce, e crescono e si trasformano e sembrano teatri, club, luoghi, usanze e la cultura del passato cominciano a trasformare. Le idee vengono discusse liberamente, ci sono i nuovi valori, nuovi modi, nuovi tipi di cittadini. Molti di questi progressi sono stati lasciati soli di fronte e non è riuscito a rappresentare un reale sviluppo per il paese. Tuttavia, ha significato un fatto ineludibile: l'inizio di un processo di cancellazione del contesto tradizionale. Processo, ovviamente, provoca le loro reazioni in più legati alla tradizione:

"Questi progetti hanno dovuto affrontare la realtà di un altro processo storico, in modo del peso, di azioni politiche e militari svolte dalla élite della capitale per fare sentire la loro presenza nella nuova Repubblica del Venezuela. Spazialmente il territorio non è stata integrata, co-esistenza-da la funzionalmente spazi articolati da economie agro-export, ciascuno con i suoi settori economici legati più al di fuori che a loro o con i governi di Caracas relativamente autonome provinciali fin dall'inizio erano a favore della creazione di un sistema federale: in una parola, "regioni storiche" pronti a far valere il proprio processo, e persino in grado di riprendere e raggiungere la minaccia separatista. (Urdaneta 1992:13).

In mezzo a questo contesto, il romanzo Zárate essere interpretato in termini di un contatore che modernizzazione urbana nel tardo XIX secolo. Lei è uno sforzo per promuovere la lotta ideologica per l'immaginario sociale, dal conservatore, un sistema di pubblici e privati, strutturati dal campo come un modello di civiltà, dove sono trattate le immagini della cittadinanza alla nazione, in primo luogo sulla figura della società dominante. In Zarate, le sue prospettive su cui costruire la nazione e l'identità nazionale è strettamente associata con nostalgia e tradizionali di recupero del passato. In essa l'immagine della nazione immaginata si concentra sui segni e simboli ereditati dalla cultura e stili di vita acquisito nella colonia.

In Zárate Giocando due periodi della storia del Venezuela: il periodo e il periodo paecista Guzman Blanco, magari attraverso questo meccanismo che è stato utilizzato nel corso di questo tempo per dire nascondersi.

". Come Bustillón e Zarate, il narratore si trasforma Nel loro tentativo di ristabilire l'ordine delle parole e le cose per iscritto incorpora la caratteristica che definisce l'altro: la capacità di occultamento, l'uso del travestimento" (Silva 1994 : 417).

Va sottolineato qui che in gioco immaginario di chi scrive, questa dualità che costruisce per l'immaginario sociale, vi è una unità nazionale proposto che il testo vuole imporre. Dal punto di vista narrativo, la modernizzazione Guzman Blanco, si potrebbe pensare in questo stesso spirito, stavo dicendo al lettore che la nazione in quanto comprende anche e non è finzione ma realtà. "Il dominio di Guzmán Blanco rappresenta la conciliazione di interessi in conflitto prima e la fine della guerra civile che ha insanguinato il Venezuela nel corso di un lungo periodo storico. L'autocrate chiamato civilizzazione introduce una profonda rottura con il passato, poiché l'influenza leader rurale del vecchio è andato "(p. 1990 Banko. 197).

Come un meccanismo di rappresentanza della cittadinanza, consentirà a entrambe delimitare i territori delle identità ad esso associati rispetto a quelli che egli cerca di distinguere:

In questo senso è stato fino a giocare Antonio Guzman un ruolo decisivo: deve centralizzare il potere del governo della città, a rafforzare i gruppi di centro-settentrionale nella regione attraverso business redditizio, il controllo dei signori della guerra regionali, e indebolire le élite regionali per la loro autonomia economica e amministrativa. Una volta raggiunti questi obiettivi, si potrebbe svolgere quello che dovrebbe essere propriamente definito il progetto di Caracas ... Quasi mezzo secolo che ci voleva per diventare effettiva integrazione politica del paese è un indicatore della complessità complicata che ha gestito il processo venezuelano storico del XIX secolo ... "(Urdaneta 1992: 15).