Descartes e l'Esistenza di Dio: Meditazione Quinta e Argomento Ontologico

Meditazione Quinta: La Prova dell'Esistenza di Dio

Meditazione Quinta 4. Sulla base di ciò, posso sviluppare una prova dimostrativa dell'esistenza di Dio. Trovo in me l'idea di Dio e so che la sua esistenza eterna è presente in modo chiaro e distinto, nello stesso modo in cui conosco che all'idea di un triangolo appartengono necessariamente tre angoli che sommano a due angoli retti. Anche se nessuna delle conclusioni di cui sopra fosse vera, la verità dell'esistenza di Dio sarebbe simile a verità matematiche. In un primo momento, penso che l'essenza dell'idea di un triangolo e quella di Dio non dimostrino la loro esistenza extramentale.

Critica all'ipotesi del genio maligno: La critica all'ipotesi del genio maligno è valida, se si tiene conto delle critiche di cui sopra, e tutte le verità razionali, incluse quelle logico-matematiche, possono essere false. Ma una volta scopro che solo in Dio l'esistenza è parte della sua essenza e, pertanto, non può non esistere necessariamente.

Non vale la pena sostenere che la concezione di Dio come un essere perfetto sia nata per caso, perché lo concepiamo chiaramente e distintamente, non come posso immaginare che tutte le figure a quattro lati possano essere inscritte in un cerchio. Per queste ragioni, dopo aver concepito chiaramente e distintamente che l'esistenza è una perfezione, non riesco a concludere qualcosa di diverso dalla sua esistenza. Che Dio sia concepito come un essere perfetto non è falso o inventato dalla mia mente, perché non posso concepire un'altra idea la cui essenza appartenga all'esistenza e perché non posso immaginare due o più divinità simili a lui, e perché concepisco in Dio altre cose che non sono in grado di cambiare. Se il mio spirito non è distratto dalle immagini delle cose sensibili, riconosco che nulla è concepito dalla mia mente più chiaramente e distintamente dell'esistenza di Dio. Niente è conosciuto prima o più chiaramente della sua esistenza.

L'Argomento Ontologico: Fondamentale per la Prova dell'Esistenza Divina

Se si considera la prova dimostrativa dell'esistenza di Dio, Descartes presenta il suo terzo argomento, noto come argomento ontologico. Esso dimostra che l'esistenza di Dio è una verità intuitivamente colta dalla ragione. Si afferma che l'unica cosa che la ragione coglie intuitivamente è che un Dio – un essere perfetto che non può mancare di alcuna perfezione – deve esistere. Ma non si può concludere che esista un essere di questa natura. La conoscenza di tutto il resto dipende da Lui, perché senza di Lui non potremmo essere sicuri di ciò che la mia mente vede chiaramente e distintamente, mentre lo concepisce. La legittima memoria della verità divina assicura la certezza delle verità razionali concepite chiaramente e distintamente, anche mentre si dorme.

Critica alla Concezione Cartesiana della Sostanza Divina

La detrazione cartesiana della bontà e della verità divina, e la sua onniperfezione, non è ammissibile.

• Non possiamo pretendere di conoscere la natura divina di Dio estrapolando il nostro codice di valori morali. Inoltre, si limiterebbe l'onnipotenza e la libertà divina. Non è dato conoscere ciò che Dio vuole e ciò che non vuole.
• La proposizione secondo cui la bontà e la verità di Dio non è confutabile. Si tratta di una proposizione metafisica. Qualunque cosa accada, si può sempre continuare a difendere la bontà di Dio.
• Ma, soprattutto, per una ragione, seppur legittima, non è possibile stabilire una certezza inconfutabile dell'onniperfezione dalla bontà e dalla verità di Dio.

Per tutto questo, anche se accettassimo le nostre conclusioni, l'esistenza del "cogito" non sarebbe comunque in grado di superare il solipsismo psicologico in cui ci troveremmo.