Diritti Economici e Ordine Giuridico Flessibile nell'Europa Medievale

Nel settore dei diritti economici, i diritti locali in Europa sono caratterizzati da forti restrizioni sulla disponibilità di risorse, specialmente le terre. Questo patrimonio era legato a una famiglia e non poteva essere trasferito per atto tra vivi senza il consenso dei familiari, cosa che avveniva al momento della sua morte. Spesso era stabilito da contratto o da regole di successione testamentaria, collegando la proprietà a una certa linea. In questi casi, il proprietario era un fiduciario per la vita di un complesso di beni che doveva mantenere l'integrità per la successiva consegna a un successore designato. Tuttavia, poteva essere sfruttato da diverse persone per uno spettacolo o per fornire altri utili.

Il diritto medievale stabiliva una stretta relazione tra il controllo sulle cose e il dominio politico sulle persone. I diritti politici erano concepiti come poteri economici dei Signori, incorporati nella loro azienda e oggetto di negoziazione giuridica.

La proprietà dei diritti sulla terra incorporava gli attributi di un diritto politico di natura romana, mantenendo una chiara distinzione tra poteri pubblici e diritti degli individui alla loro proprietà. Non si concepiva che le prerogative pubbliche potessero essere soggette al diritto commerciale di diritto privato.

Il diritto romano era un insieme di soluzioni debolmente strutturate per casi specifici. La sua accoglienza presupponeva un'inclusione caso per caso, non regolabile, incapace di decisione con un atto di potere politico. Solo un lavoro graduale dottrinale e giurisprudenziale poteva implementare le soluzioni del diritto romano.

Un Ordine Giuridico Flessibile

La flessibilità è la prima caratteristica del pluralismo giuridico di common law.

Flessibilità per la Grazia

La flessibilità giuridica derivava dalla pluralità di ordini normativi e dall'apertura e casistica della gerarchia. Era il prodotto dell'idea che il territorio del diritto fosse una sorta di "giardino pensile" tra i cieli e la vita quotidiana. Le regole, i principi giuridici delle decisioni giudiziarie e la dottrina erano le regole della vita quotidiana.

La giustizia istituiva un ordine ragionevolmente buono e adatto per gli affari umani. Ma soprattutto, la legge di natura era un ordine supremo, nell'ordine della grazia, intimamente legato alla divinità stessa.

Domingo de Soto: la leggenda narra che l'atto della creazione, come primo atto, fu un atto libero e senza causa, un atto di pura volontà, un atto di grazia.

Un atto politico-costituzionale, non causato, per modificare o alterare l'ordine costituito, si rivelò straordinario e molto esclusivo delle prerogative dei vicari di Dio sulla terra, i principi. Utilizzando questo potere straordinario, imitavano la Grazia di Dio e, come dispensatori di grazia, introducevano una flessibilità quasi divina nell'ordine umano.