Dominazione Islamica e Regno Visigoto nella Penisola Iberica: Storia, Arte ed Economia

Califfato di Cordoba: Ascesa e Caduta

Il Califfato di Cordoba nasce dalle controversie successive alla costruzione dei Visigoti. Nel 711, i musulmani sbarcarono a Gibilterra e sconfissero l'esercito di Don Rodrigo nella battaglia di Guadalete. In due anni, conquistarono quasi tutta la penisola, ad eccezione di alcune zone della costa di Gaza e dei Pirenei. Generalmente, veniva firmato un contratto che permetteva ai vinti di mantenere le loro terre in cambio del pagamento delle tasse. La rapidità della conquista fu dovuta in parte alla tolleranza islamica verso cristiani ed ebrei e al disinteresse della maggior parte della popolazione nel difendere una monarchia con cui non si identificava.

Dopo la conquista musulmana, la penisola divenne una provincia o emirato del califfato di Damasco, governato da un emiro che agiva per conto del califfo. Nel 756, Abd-al-Rahman I, un membro sopravvissuto della famiglia degli Omayyadi, giunse nella penisola per prendere il potere e si proclamò emiro indipendente, leader politico ma non religioso. Questa fase di consolidamento del potere musulmano stimolò lo sviluppo economico e urbano.

Nel 929, Abd-al Rahman III si proclamò califfo, leader politico e spirituale, segnando il periodo di massimo splendore culturale di Al-Andalus. Nel 976, Mansur, il ministro di Hisham II, prese il potere e trasformò il califfato in una dittatura militare sostenuta dalle vittorie del suo esercito contro i nuclei cristiani del nord. Dopo la morte di Mansur, le lotte tra le fazioni rivali portarono alla fase finale del califfato, che terminò nel 1031 quando una rivolta rovesciò l'ultimo califfo, Hisham III, e Al-Andalus si frammentò in numerosi regni Taifa.

Arte di Al-Andalus

L'arte islamica fu uno dei momenti salienti dello sviluppo culturale di Al-Andalus, diventando una sintesi di elementi artistici bizantini, persiani e romano-cristiani. L'architettura, in particolare le moschee e i palazzi, ne sono esempi rappresentativi. Si tratta di edifici che si distinguono per la loro decorazione. Si possono individuare tre periodi principali:

1. Periodo di Cordoba: Il Califfato di Cordoba rappresentò il momento di maggiore splendore artistico, con la Moschea di Cordoba come esempio principale. Circondata da un muro, presenta un bel cortile e ammine. Ha 19 navate, formando una foresta di colonne con doppi archi. L'arco polilobato e la volta califfale sono elementi tipici. Da segnalare anche il complesso del palazzo di Medina al-Zahra.
2. Periodo Taifa, Almoravide e Almohade: Esempi significativi includono la torre della Giralda di Siviglia.
3. Periodo Nazari: Caratterizzato da un'architettura di palazzo molto ornata, con il Cortile dei Leoni come esempio emblematico, dove architettura, acqua e giardino si fondono in un'unica opera artistica.

Gli otto secoli di presenza musulmana hanno significato una completa evoluzione e un'influenza indelebile sull'arte successiva spagnola.

Il Regno Visigoto

Alla fine del IV secolo, arrivarono gli Svevi, i Vandali e gli Alani. Per combattere l'invasore, fu istituito un fodeus per i Visigoti. Alani e Vandali caddero e i Visigoti, dopo la caduta dell'Impero, si stabilirono in Aquitania. Dopo essere stati sconfitti dai Franchi, i Visigoti si spostarono a sud, dando origine al regno visigoto di Toledo. La presenza visigota mise in pericolo la ricostruzione dell'impero romano da parte dell'imperatore bizantino.

Fu il re visigoto Leovigildo a consolidare il controllo della penisola, estendendo la sua autorità politica e religiosa nel regno, con l'obiettivo di superare la dualità tra ispanici e Visigoti. Recaredo riuscì a ripristinare la pace e l'unità religiosa dopo la conversione al cattolicesimo e la persecuzione dell'arianesimo e dell'ebraismo. Tuttavia, l'instabilità non scomparve. Le lotte per il trono tra Don Rodrigo e Agila II favorirono l'ingresso dei musulmani nella penisola.

L'organizzazione del regno visigoto seguiva il modello sociale, economico e politico dell'impero: il colonato come sistema di dipendenza. Il territorio era diviso in sei province, governate da un Doge (duca). L'autorità legislativa era esercitata dal Liber Iudiciorum, che unificava il diritto romano con la tradizione visigota. Le relazioni tra i nobili erano organizzate attraverso il patrocinium. Il sistema era completato dagli elementi tipici dei Visigoti: i Concili di Toledo e la monarchia elettiva.

Economia e Società in Al-Andalus

La base economica di Al-Andalus era l'agricoltura, con il miglioramento delle tecniche di irrigazione e l'introduzione di colture come il cotone, il riso e lo zafferano. Continuò a predominare il latifondo, ma i proprietari vivevano nelle grandi città, che divennero centri di consumo, stimolando l'artigianato e il commercio. Fu potenziato il commercio estero, in particolare le esportazioni di olio, e si favorì la circolazione monetaria.

Socialmente, diversi gruppi si distinguevano per origine etnica, religione, ricchezza e potere. Tra i musulmani c'era un'aristocrazia di origine araba e una di origine siriana, tra le quali c'erano molte tensioni. I berberi, insediati nelle terre più povere, organizzarono ribellioni come quella del 741. I muladíes, ispanici convertiti all'Islam, ottennero l'inclusione sociale e furono esentati da omaggi speciali. Le minoranze non musulmane poterono mantenere le loro leggi e autorità, pagando delle imposte. Tra queste, gli ebrei godettero di una politica di tolleranza e assistettero all'inizio della conquista musulmana, mentre i cristiani mozarabici diminuirono di numero a causa della conversione e della migrazione verso i regni cristiani.

Pur non essendo un attore chiave per l'economia, la base della struttura sociale erano gli schiavi: slavi, prigionieri di guerra provenienti dall'Europa, e neri di origine sudanese.