Educazione morale: principi, teorie e pratiche pedagogiche per la formazione etica

PUNTO 3: Educazione morale

Che cos'è l'educazione morale?

È l'educazione morale: insegnare a vivere in modo responsabile, promovendo il rispetto reciproco e la responsabilità delle proprie azioni nei confronti degli altri.

Cosa si intende per persona morale?

Comprendiamo la responsabilità morale (o il «rispondere» — responsum): essere consapevoli di ciò che si fa e riflettere sul proprio comportamento. La persona morale è colei che risponde delle proprie azioni, che si riconosce responsabile rispetto a principi etici e morali. Il suo comportamento non deve danneggiare l'«altro», ma prendersene cura.

Genesi della coscienza morale

• La coscienza nasce dalla riflessione personale: diventa il giudice della vita di ciascun soggetto.
• Appellarsi alla coscienza richiama principi e sentimenti etici e morali che prevengono l'indifferenza verso l'altro.

Principali spiegazioni sull'origine della coscienza morale:

• Origine sociale (Mead, Vygotskij): la coscienza è il risultato dell'interazione con gli altri attraverso il linguaggio.
• Rousseau: risposta compassionevole (pietà), quasi istintiva, alla sofferenza dell'altro.
• Freud: la coscienza come risultato della formazione del Super-io.
• Schopenhauer: morale basata sulla compassione per l'altro.
• Kant: morale basata sulla ragione e sull'universalismo.

Diversi modi di essere moralmente

La moralità è una qualità umana che ci differenzia dagli animali per il carattere razionale e responsabile delle nostre azioni. Essere persona morale significa assumersi responsabilità:

• Per persone lontane.
• Per le persone non ancora nate.
• Nei confronti dei morti.
• Per tutti gli esseri viventi.
• Per l'uso delle cose (bene comune, patrimonio comune).
• Per la propria comunità.

Posizioni teoriche sulla moralità

Esistono tendenze che spiegano la pratica dei valori morali come relativi o come valori assoluti. Tra le principali teorie della moralità si distinguono:

• Morale kantiana: formale, trascendentale; principi universali basati sulla ragione.
• Etica della compassione o cura (Schopenhauer, Levinas, Horkheimer ecc.): la morale nasce da un sentimento di compassione e dall'impegno a rispondere al bisogno dell'altro.

Perché l'educazione morale?

Necessità di educazione ai valori: senza un'educazione ai valori vivremmo nel caos e nella mancanza di controllo; l'educazione morale permette l'autoregolazione del comportamento e distingue l'essere umano dagli animali. Essa dimostra l'esistenza di modalità alternative rispetto al soggettivismo morale.

Possibilità di educazione ai valori: i valori si possono insegnare anche attraverso l'osservazione empirica: è possibile identificare obiettivi, contenuti e strategie per l'educazione morale.

Che cosa si intende per educazione morale?

L'educazione morale non coincide necessariamente con l'educazione religiosa o civica: il suo scopo principale è insegnare il rispetto reciproco tra gli studenti e responsabilità verso il prossimo.

Gli attuali approcci per l'educazione morale

Teoria della socializzazione

Contributi della teoria di Piaget sullo sviluppo morale

• Propone una sequenza di stadi (sei) nello sviluppo morale.
• Introduce un passaggio intermedio (socionomia) fra eteronomia e autonomia.
• La maturità morale è raggiunta intorno ai 19-20 anni.

Principi fondamentali della sua teoria dello sviluppo morale:

• Parallelo allo sviluppo cognitivo.
• Motivazione dal desiderio di realizzazione personale.
• Trascendenza delle differenze culturali (tendenza generale postulata).
• Condizionamento da stimoli sociali e cognitivi.
• Le fasi morali iniziano nell'interazione sociale tra il soggetto e gli altri.

Teoria dello sviluppo cognitivo di L. Kohlberg

Concetto di fase: strutture o sistemi organizzati del pensiero; le fasi formano una sequenza invariante e sono gerarchiche.

Livello preconvenzionale (eteronomia, fasi 1 e 2)

• Fase 1: orientamento punizione-obbedienza.
• Fase 2: orientamento strumentale-relativista.

Livello convenzionale (socionomia, fasi 3 e 4)

• Fase 3: orientamento verso la concordanza interpersonale o il comportamento da «bravo ragazzo/brava ragazza».
• Fase 4: orientamento legalistico e mantenimento dell'ordine.

Livello post-convenzionale (autonomia, fasi 5 e 6)

• Fase 5: orientamento al contratto sociale.
• Fase 6: orientamento ai principi etici universali.

Punti di forza della teoria di Kohlberg

• Favorisce l'autonomia del soggetto nel proprio comportamento.
• Ricca base di ricerca scientifica e applicazioni didattiche.
• Consente proposte educative adeguate al livello di sviluppo cognitivo degli studenti.

Critiche

• Eccessiva enfasi sullo sviluppo cognitivo.
• Scarso attenzione alle differenze individuali.
• Formalismo eccessivo degli stadi.
• Ruolo limitato degli educatori.
• Rischio di distacco dalla realtà sociale.
• Dubbi sull'irreversibilità dello sviluppo del pensiero morale.
• Dubbi sulla sua efficacia pratica.

Implicazioni pedagogiche (Kohlberg)

• L'educazione morale, secondo questo approccio, si concentra su strategie cognitive che favoriscono lo sviluppo del pensiero morale.
• L'uso di dilemmi morali, reali o ipotetici, è una strategia didattica centrale.
• La discussione di problemi che emergono in aula è fondamentale.
• La disciplina si ottiene spesso tramite consenso o accordo reciproco.
• Critica: l'approccio non entra nei contenuti specifici o nelle proposte concrete per la vita morale quotidiana.

Istruzione del carattere (character education)

Aspetti che guidano l'origine di questa teoria:

• Reazione alle carenze percepite nelle teorie come quella di Kohlberg.
• Volontà di affrontare i gravi problemi della società occidentale (violenza, corruzione, edonismo, inquinamento ambientale, ingiustizia sociale, povertà, ecc.).
• Visione della scuola come istituzione più adatta per educare le giovani generazioni ai valori necessari per la convivenza.
• Partenza dall'idea che i principali problemi umani sono di natura morale e che esiste una forte domanda sociale di educazione ai valori.

→ Aree di attività

Morale della conoscenza

• Apprendere concetti come bene e valore.
• Apprendere il concetto di obbligo e dovere.
• Apprendere regole di comportamento sociale.
• Apprendere concetti come gratitudine e benevolenza.
• Apprendere concetti come perseveranza e integrità.

Sentimento morale

Inclusione dello sviluppo affettivo e valutativo legato ai valori.

Comportamento morale

Sviluppo di azioni concrete e virtuose coerenti con i valori insegnati.

La persona morale è colei che compie atti virtuosi (valore morale).

Implicazioni pedagogiche (istruzione del carattere)

• L'educazione morale deve integrare contenuti e azioni concrete per facilitare l'apprendimento degli studenti.
• I problemi sociali devono essere presenti nella formazione morale.
• I valori morali della comunità, inseriti nella scuola, sono al centro dell'educazione morale.
• L'educazione morale dovrebbe facilitare l'integrazione nella comunità.
• Deve rispettare lo sviluppo psicobiologico del discente.
• Tutte le attività didattiche devono perseguire un obiettivo formativo completo (cognitivo e affettivo-valutativo) degli studenti.

L'educazione morale come pedagogia dell'alterità

La morale dell'alterità non può essere compresa a prescindere dai sentimenti. Può essere descritta con le seguenti caratteristiche:

• La morale è resistenza al male.
• La morale nasce dall'esperienza della sofferenza delle vittime e dall'incontro con l'altro.
• La morale si traduce in compassione per gli altri e nell'impegno per la costruzione di una società giusta.
• La morale è memoria.

Implicazioni pedagogiche

• Denunciare tutte le ingiustizie e le sofferenze che deturpano l'immagine dell'uomo.
• I contenuti morali devono partire da situazioni concrete in cui gli esseri umani vivono oggi.
• Si persegue un'educazione che promuova il «prendersi cura dell'altro» oltre la sola ragione astratta.
• Non solo attenzione agli individui nella loro realtà storica, ma anche alle strutture sociali che costituiscono il contesto morale.
• Richiama un forte impegno liberatorio contro forme di schiavitù socio-economiche che impediscono una vita dignitosa.
• Si richiama la tradizione umanista e, in alcuni casi, l'educazione cristiana che mira a formare la persona nella sua piena umanità, come dimensione individuale e sociale.

Implicazioni pedagogiche: compiti dell'educazione morale

• Che i soggetti traducano in comportamenti i valori che costituiscono la base di un piano minimo comune di vita dignitosa.
• Che i valori siano concretizzati creativamente dagli individui nella loro esistenza e nella loro realtà storica.
• Che l'individuo prema per ciò che ritiene migliore secondo la propria coscienza.
• Che il soggetto sia responsabile, costante e poco influenzabile da pressioni incoerenti con la sua scala di valori.
• Che ciascuno sia libero da qualsiasi servitù per poter vivere con dignità.
• L'educazione morale non deve essere solo spontanea: attenzione alla progettazione del curriculum e alle esperienze educative deliberate.