L'Eredità del Diritto Romano e la Nascita della Tradizione Canonistica in Europa

L'Influenza del Diritto Romano nella Cultura Giuridica Europea

Inoltre, questa fede nella perfezione del diritto romano è stata rafforzata dagli sforzi dei giuristi che erano stati addestrati nelle università specializzate in diritto romano. E questi, naturalmente, divulgarono l'eccellenza delle fonti del diritto grazie al loro lavoro nelle più alte sfere del potere. Il Diritto Romano, insieme alla filosofia greca, alla letteratura e alla medicina classica greco-romana, costituì il modello integrato che i circoli intellettuali in Europa non smisero mai di venerare.

5.1.1.3. L'Influenza del Diritto Romano nella Legislazione Locale

Nei settori contemplati dalla legge locale, l'uniformità si stava affermando ed era stata causata dalla crescente influenza del principio romano di legislazione. Inizialmente, questa influenza fu elaborata attraverso le antologie legislative dei Secoli Bui (Dark Ages).

Esempio: Il Breviario di Alarico è una raccolta organizzata di documenti di diritto civile.

Tra il V e il X secolo, notai e impiegati erano gli unici a produrre documenti scritti in una cultura giuridica di alto prestigio, in un mondo dominato dall'analfabetismo. Successivamente, la ricezione del diritto romano avvenne grazie agli avvocati presenti nelle cancellerie reali, i quali utilizzavano formule giuridiche romane per far valere le pretese politiche di re e imperatori. Ciò portò alla nascita di vere fonti del diritto locale fortemente impregnate di principio romano.

5.1.1.5. La Tradizione Canonistica

Il Diritto Canonico è la legge della Chiesa cristiana:

1. In quanto istituzione, la Chiesa ha sempre avuto un diritto originariamente derivato quasi integralmente dalla volontà di Dio rivelata nei libri sacri.
2. In tempi apostolici, i cristiani alimentarono la speranza di risolvere i problemi di disciplina interna della Chiesa e le relazioni tra i credenti, in base alla parola di Dio, agli insegnamenti di Cristo e alle esigenze dell'amore fraterno.
3. La natura clandestina del cristianesimo nei suoi primi tre secoli rese praticamente impossibile l'esistenza di un apparato giuridico e giudiziario completo. Questo cambiò quando l'imperatore Costantino, nel IV secolo, acconsentì alla libertà di culto.
4. La giurisdizione del Papa e dei vescovi sui fedeli poteva, da quel momento, essere apertamente esercitata ed era anche incoraggiata dal potere imperiale, il quale conferì alle decisioni episcopali valore di giudizio contenzioso, assegnato su base volontaria e riservato alla giurisdizione ecclesiastica per il processo di reati puramente religiosi.