Esplorando "L'albero della conoscenza" di Pio Baroja: Temi e Struttura

Testo Commento: Il frammento appartiene al lavoro di Pio Baroja "L'albero della conoscenza".

Posizione

Questo lavoro è stato considerato dalla critica letteraria come uno dei suoi migliori lavori. Raccoglie, oltre alla sua base autobiografica, il pensiero e la visione del mondo dell'autore.

Struttura Esterna

Baroja, fedele al suo stile narrativo, presenta una narrazione in terza persona, con poche ma precise pennellate descrittive e tendenza a comprovare il contenuto nei dialoghi dei personaggi.

Struttura Interna

Ci troviamo di fronte a un personaggio fondamentalmente ideologico del testo, per questo l'autore utilizza la struttura dialettica (dialogo) per contrastare le opinioni di Howard e lo zio (Iturrioz), che alcuni critici considerano lo stesso Baroja. Nel pensiero del frammento si possono distinguere due parti diverse, sia per la forma che per il contenuto:

• Parte 1: narrativa, descrittiva, che viene utilizzata come introduzione per impostare il dialogo, che è ciò che conta per Baroja.
• Parte 2: il dialogo che gestisce la struttura portante del testo e l'approccio ideologico sottostante.

Parte Prima

Al momento di porre l'azione, Baroja non si limita a una descrizione lenta, ma piuttosto, con un tocco rapido, persegue l'unico scopo narrativo: presentazione del luogo, senza fronzoli.

La descrizione non potrebbe essere più netta: come un osservatore fedele della realtà, Baroja nomina oggetti, cose senza aggettivi: il Guadarrama, il tetto della sede della Montagna, la torre di Móstoles, la carriera di Extremadura e i mulini a vento. Solo con un pennello specificato, impressionista e moderno, parla delle macchie verdi dei cimiteri di San Isidro e San Justo. Ma poi di nuovo la semplice enumerazione: le due torri di Getafe e l'eremo del Cerrillo Ángeles. Para dare un contributo al dialogo questa parte si conclude con un racconto breve profilo.

Parte Seconda

Il dialogo ha anche una breve introduzione: si distingue, in primo luogo, il saluto dei personaggi, quindi un minimo di narrazione per spiegare quello che fanno in quel momento, uno annaffia le piante e l'altro discute la particolarità dei loro vicini per servire come pretesto per una riflessione esistenziale. Il dialogo serve a confrontarsi con il pensiero di Baroja attraverso entrambi i personaggi. Tuttavia, ci sono approcci che si sono opposti, ma che sviluppano l'idea centrale del testo: la vita come lotta, come la caccia crudele tra persone. Hurtado fornisce la tesi di riflessione (la vita dei loro vicini) e si oppone l'antitesi tra Iturrioz per tutti gli esseri viventi nella lotta per l'esistenza; Hurtado, nel suo discorso, contesta la vista di suo zio, rispondendo che è un concetto antropomorfico, cioè trasferito da uomini ad altri esseri, ma al tempo rispetto a i loro vicini con loro e negato qualcosa di umano come la lotta per la vita. Iturrioz chiarisce nel suo discorso alcuni concetti: combattere equivale al conflitto, c'è sempre un vincitore e un perdente.

1. Baroja ha sempre detto che solo i forti sopravvivono, i più deboli soccombono.
2. Egli contrappone la sua natura, quella di uno spettatore, come lo stesso Baroja, che ha spiegato il ciclo di vita, con l'uomo giusto, che distrugge i deboli impunemente, credendo che fa bene.

Conclusione

In conclusione, possiamo dire che il testo riassume gli aspetti chiave della visione di Baroja del mondo e della vita. Siamo di fronte a una dichiarazione ideologica: Baroja utilizza i suoi personaggi come un pretesto e un mezzo di esposizione. Così il contenuto è più importante che le idee di forma. Le idee di Baroja dispongono di fonti riconoscibili: la filosofia di Nietzsche, che era uno dei filosofi favoriti dal romanziere. Per quanto riguarda il modo in cui dovrebbe rilevare la struttura perfetta e l'introduzione dello sviluppo dialettico e precisione nel linguaggio diretto dell'autore è consentito solo note impressionistiche minimo sul paesaggio e l'ambiente.