Esplorando la Filosofia di Platone: Concetti Chiave e Influenze

Il Mondo Intelligibile di Platone

Il mondo intelligibile, o mondo delle idee, è la vera realtà, la zona in cui si trovano le Idee. A questo mondo non è possibile accedere utilizzando i sensi, ma è raggiungibile attraverso l'uso della parte più eccellente dell'anima che, per Platone, è la ragione. Il mondo intelligibile è la vera realtà, e questa affermazione ha un carattere religioso e conseguenze nel campo dell'epistemologia, dell'etica e della politica. Nel mito della caverna, il mondo intelligibile è metaforicamente rappresentato dal mondo esterno a cui accede il prigioniero quando si libera dalle catene e lascia la caverna. Platone stabilisce una gerarchia di entità che popolano questo mondo, al cui vertice si trova l'Idea del Bene, che in alcuni testi è assimilata a Dio. Seguono l'Idea del Bello e l'Idea della Verità, e poi le idee di base e così via.

La Dialettica Platonica

La dialettica è il metodo filosofico proposto da Platone per entrare nel mondo delle idee. Il concetto di dialettica ha diversi significati nella filosofia platonica, ma i più importanti sono:

• La dialettica intesa come un approccio razionale: si identifica con la filosofia e la scienza.
• La dialettica intesa come impulso erotico (Eros): viene identificata con l'amore.

L'Idea del Bene

L'Idea del Bene è l'entità più importante di tutte le entità che popolano il mondo Intelligibile. La gamma di funzioni che Platone le attribuisce nella sua filosofia è tale che molti autori l'hanno identificata con Dio. Questo filosofo riteneva che l'Idea del Bene avesse due ruoli fondamentali: creare le idee del Mondo Sensibile e conferire intelligibilità alle idee e al Mondo Sensibile. Il risultato è che tutti aspiriamo, in un modo o nell'altro, al Bene. Nel mito della caverna, l'Idea del Bene è rappresentata dalla metafora del Sole.

L'Opinione (Doxa)

L'Opinione è il termine utilizzato da Platone per indicare una delle forme di conoscenza. Questa conoscenza si basa sulla percezione sensoriale e riguarda il Mondo Sensibile. L'opinione è divisa in due tipi di conoscenza: la congettura, che è la conoscenza che abbiamo delle cose quando vediamo le loro ombre o riflessi, e la credenza, che è la conoscenza che abbiamo quando percepiamo le cose direttamente e ci formiamo un giudizio su di esse.

La Reminiscenza (Anamnesi)

La Reminiscenza è un concetto platonico secondo il quale conoscere è ricordare. Platone ritiene che la conoscenza non possa essere spiegata esclusivamente sulla base dell'esperienza empirica e difende una visione peculiare: quando conosciamo una verità, non stiamo imparando qualcosa di nuovo, ma la nostra anima ricorda una verità a cui aveva accesso prima di incarnarsi e vivere in questo mondo materiale. La nostra anima si ricorda qualcosa che ha incontrato mentre viveva nel mondo delle idee.

Il Filosofo-Re

Platone, nella Repubblica, presenta la sua idea dello stato ideale. In questo stato, la società è divisa in gruppi a seconda di come ciascuno di essi deve soddisfare vari bisogni fondamentali: gli artigiani, che sono responsabili della creazione delle merci (alimentari, abbigliamento...); i guerrieri-tutori, responsabili del mantenimento dell'ordine interno e della protezione dalle aggressioni esterne; e, infine, i governanti, la cui funzione è quella di emanare leggi e stabilire la giustizia. Ebbene, il responsabile del governo della polis non è altro che il re-filosofo. Nel mito della caverna, Platone afferma chiaramente che solo coloro che hanno conosciuto il concetto di Bene saranno in grado di gestire gli affari pubblici e privati in modo adeguato. Inoltre, lo stesso mito propone un intero sistema di istruzione per i futuri filosofi governanti. Così, fin da giovani, saranno istruiti nelle varie scienze, nell'esercizio fisico e nella pratica della virtù, e quando raggiungono la maturità, intorno ai cinquant'anni, il governo dovrebbe essere affidato a quei cittadini che hanno dimostrato le loro capacità morali e intellettuali.

Platone e Altri Filosofi: Confronti e Influenze

Platone, nella sua ricerca della verità, si basa su un dualismo ontologico, consistente in un mondo sensibile e un mondo intelligibile. Diversi autori possono essere associati a Platone e ai suoi concetti, evidenziando le relazioni tra i vari mondi.

Nel mondo visibile, come per Eraclito, la verità è raggiunta attraverso i sensi e le cose sono in costante evoluzione, per cui non è possibile una scienza certa. Nel frattempo, Platone sostiene che si dovrebbe stare lontano dai sensi per conoscere la verità che risiede nel mondo intelligibile. A questo punto, i pitagorici e Platone concordano sul fatto che per entrambi esiste un'anima immortale, che risiede nel mondo intelligibile e ciò porta a un processo di reminiscenza. Parmenide, al contrario, si oppone a Eraclito e Platone concorda con lui perché, dice, la verità è raggiunta attraverso la ragione. Così, Platone, unitamente alla conoscenza di Socrate, ha elevato la dialettica a metodo scientifico che ci permette di conoscere la verità attraverso l'uso della parte più eccellente dell'anima che, per Platone, è la ragione. Protagora, tuttavia, non è d'accordo con nessuno di loro, poiché per lui non esistono verità assolute e, come abbiamo visto, per Platone la verità assoluta risiede nel mondo intelligibile. Aristotele era contrario al dualismo ontologico proposto da Platone e criticò duramente la divisione ontologica tra il mondo sensibile e il mondo intelligibile. A suo parere, ciò che Platone aveva fatto, lungi dal risolvere un problema, lo aveva raddoppiato. Ora non c'è un'unica realtà che dobbiamo comprendere, ma due realtà, una sensibile e una intelligibile.

Come discusso sopra, i pitagorici e Platone sono anche legati, nel senso che per entrambi esiste un'anima immortale. La dottrina dell'anima di Platone ha esercitato un'enorme influenza in tutta la storia della filosofia occidentale. La filosofia cristiana fu la prima ad assimilare le idee principali di questa dottrina, per trarne le conseguenze che sono tuttora in vigore, e che costituiscono l'anima stessa della rivelazione cristiana. Al contrario, Nietzsche riteneva la spiritualità come l'odio e il tradimento della mortalità. Questo dualismo ontologico ha gravi conseguenze nel campo della morale. Distinguere tra un mondo falso e un mondo reale implica, da una prospettiva morale, la rinuncia e il sacrificio di questa vita per il bene di un'altra nella vita ultraterrena.