Esplorando la Repubblica di Platone: Mito della Caverna e Teoria delle Idee

Contestualizzazione: "Il lavoro o di opere d'autore"

Questo frammento appartiene al libro commentato VII della Repubblica, scritto da Platone nella sua maturità, cioè tra il 388 e il 385 a.C., composta da dieci libri, i cui temi principali sono la creazione di uno stato giusto e la volontà di migliorare, in una città giusta, i cittadini che vivono in essa. Da questa idea appaiono la maggior parte della teoria platonica, come la conoscenza e le idee.

La Repubblica è un lavoro molto importante per la storia della filosofia, dal momento che in essa è fatta una sintesi del pensiero di Platone, e sono sollevate questioni etiche e politiche che oggi sono ancora valide.

Le altre opere di Platone sono classificate in tempi diversi. Nel suo tempo della giovinezza, scrisse opere come Apologia, Critone e Protagora, in cui si trattava di concetti quali giustizia, educazione, amicizia, conoscenza, e così via. Nel suo periodo del primo viaggio in Sicilia e la fondazione dell'Accademia, scrisse Gorgia, Menone e Eutidemo, opere in cui tratta l'ingiustizia e il cinismo politico, la teoria delle idee, così come la sua teoria della trasmigrazione delle anime e dell'apprendimento. Nel suo periodo maturo, scrisse il gioco commentato Repubblica e Fedone e Simposio, opere che approfondiscono la teoria delle idee, la teoria dell'amore ed espone alcuni dei grandi miti.

Per quanto riguarda la sua vita, Platone era insoddisfatto della sua società e cercò di riformare la politica. Per fare questo, si rivolse al suo amico Dione, erede della Corte di Dioniso, per intraprendere riforme politiche che non riuscì a svolgere suo padre, così come dice nella Lettera VII. Platone cerca di costruire un proprio Stato. Un altro evento importante nella sua vita fu la morte del suo amico Socrate, che Platone definì "il migliore uomo che noi conosciamo e il più intelligente ed equo". Infine, ci sono stati molti filosofi che avrebbero influenzato Platone: Pitagora, che presumeva che il corpo è la prigione dell'anima; Parmenide, da cui prende la via dell'opinione come un gateway per il mondo sensibile e la via della verità come un gateway per il mondo intelligibile, oltre a utilizzare le stesse caratteristiche dell'essere di Parmenide; Anassagora, che introduce il "Nous", la causa efficiente del movimento; e Socrate, con cui condivideva il suo rifiuto dell'edonismo e l'orientamento della formazione.

Frammento 2

Riassunto

Questo frammento inizia con "come noi" e termina con "molto più detto". Appartiene a La Repubblica, libro VII, di Platone. Si tratta di un dialogo tra Socrate e Glaucone, che narra il mito della caverna. In esso, Platone inizia a spiegare il significato del mito. I prigionieri nella grotta vedono solo le ombre proiettate dal fuoco di fronte a loro, sentono gli echi associati e, quindi, prendono per vere le ombre e gli echi. Ma cosa succederebbe se fossero liberati dalle catene e curati della loro ignoranza? Osservando la luce sentirebbero dolore e non vedrebbero nulla. Considererebbero più realistiche le ombre rispetto agli oggetti che vedono in quel momento.

Nozioni: "I prigionieri e le ombre"

(Vedi frammento 1)

Teorico o sintesi dottrinale: "La teoria delle Idee"

(Vedi frammento 1)

Contestualizzazione: "Il lavoro o di opere d'autore"

(Vedi frammento 1)

Frammento 3

Riassunto

Questo frammento inizia con "se si deve" e si conclude con "questa vita". Appartiene a La Repubblica, libro VII, di Platone. Si tratta di un dialogo tra Socrate e Glaucone, che narra il mito della caverna. I prigionieri nella grotta erano incatenati alle ombre e agli echi, ma cosa succede se fossero rilasciati? Dovrebbero essere legati e costretti a salire, farebbe male al corpo, accecherebbe gli occhi, e quando fossero venuti fuori, dovrebbero abituarsi alla luce per vedere gli oggetti. Socrate racconta gli sforzi compiuti dal prigioniero liberato per scalare la collina, il dolore iniziale nel bagliore e poi il processo visivo per arrivare a vedere il mondo: le ombre, i riflessi, l'acqua, gli oggetti, i pianeti (luna e le stelle), e l'ultima cosa sarebbe il sole nel cielo e seguire che produce le stagioni e gli anni, e che governa tutta la regione visibile. Sarei felice di avere cambiato e non tornare indietro, nonostante la lode, l'onore e i premi che c'erano laggiù.

Nozioni: "L'ascesa al mondo superiore e il sole"

L'aumento del prigioniero e il loro adattamento conseguente alla luce esterna per vedere il sole rappresentano direttamente le difficoltà del processo educativo, che richiede necessariamente un insegnante che ha raggiunto il mondo superiore. Attraverso questo processo, si cresce come persona.

La dialettica, il ricordo e l'amore sono i mezzi per ascendere al mondo delle Idee. Per spiegare questo aumento, Platone traccia un parallelo tra ontologia ed epistemologia, cioè i gradi di conoscenza. Il mondo sensibile è diviso in due:

• Le immagini, che possono essere fermate con l'immaginazione uguali e il prigioniero legato per creare le ombre.
• Le cose che vengono rilevate mediante la fede e la quantità di coloro che camminano trasportando oggetti.

Platone assegna un grado di cultura generale per il parere mondo.

D'altra parte, il mondo intelligibile è anche diviso in due parti:

• Gli oggetti matematici che vengono studiati dai servizi segreti ed equivalente al tempo in cui noi siamo la luce della luna o l'uscita della grotta. Inoltre, lasciare che il mondo intelligibile passi sensibile, e non può vedere perché non siamo preparati, "bisogna aspettare fino a quando non è giornata per conoscere la verità".
• Le Idee, che vengono studiate attraverso il pensiero ed equivalente all'idea del Bene è di per sé intelligibile e ad altre idee che Platone si confronta con il sole del mondo sensibile, con la sua luce rende visibile gli oggetti e ombre.

Platone assegna un grado di cultura generale per il mondo: la scienza.

La matematica è vitale, come l'anima di diventare strappati e collocati nella contemplazione degli oggetti intelligibile. L'anima, ecco la bellezza di questo mondo, ricordare la verità e comincia a contemplare le idee.