Esplorazione della Metafisica in Kant: Critica, Ragione e Idee

Critica della Metafisica Tradizionale

La Metafisica, la Conoscenza e la Naturale Tendenza Illusoria

Kant sostiene una devastante critica della metafisica dogmatica, che ha cercato di presentarsi come scienza. Sulla base della teoria della conoscenza e della scienza, mostra come la metafisica non sia, né possa essere, conoscenza, né tantomeno scienza, ma un'illusione. Questa illusione è inevitabile, ha la sua origine nella natura della ragione umana, che, così com'è, tenderà sempre a fare metafisica. Quindi la metafisica è più antica della scienza, e ci sarebbe anche se quest'ultima scomparisse. Di qui la necessità di una critica della ragione. Ancor più, da qui la necessità di mantenere un atteggiamento di costante vigilanza contro un tale impulso, così radicato nell'uomo, e che porta all'inganno.

La Ragione

Kant distingue ora una terza facoltà nell'uomo: la ragione. Non è una facoltà conoscitiva, ma di sistematizzare le conoscenze, dando loro unità. Tale unità è un profondo bisogno della ragione umana, che non si accontenta di una qualche esperienza con ogni fenomeno, senza alcun oggetto specifico relativo e soggetto ad un altro, in modo che tende sempre al più generale, all'ultimo, all'assoluto o incondizionato.

Le Idee

Questi sono gli atti o le operazioni della ragione. Le idee sono nozioni generalissime, dell'assoluto, al di là di ogni esperienza possibile, che sono la sintesi di serie o sequenze, potenzialmente infinite, di ogni altro fenomeno condizionato. La ragione percorre idealmente la serie di fenomeni, una serie di condizioni, salta sopra tali condizioni e, raggiungendo l'incondizionato, sviluppa un'idea che unifica la molteplicità e la totalità dei termini percorsi.

Mondo, Anima e Dio

Ci sono tre idee della ragione, che Kant fa coincidere con i tre temi principali della tradizione metafisica: il mondo, l'anima e Dio. Quindi, con l'idea di anima la ragione pensa l'unità sostanziale e la permanenza del soggetto, sotto la molteplicità mutevole delle sue esperienze o vissuti; con l'idea di mondo pensa l'unità di tutti i fenomeni, tutti gli oggetti di conoscenza, e risulta dal sintetizzare tutto ciò che si oppone al soggetto; con l'idea di Dio pensa l'unità, in una suprema sintesi, di tutti gli oggetti di pensiero, e quindi il fondamento delle altre due idee.

Utilità delle Idee

Le idee sono legittime, dunque, in quanto requisiti della nostra ragione, ma sono solo "idee", semplici idee che non comportano l'esistenza o la realtà del contenuto corrispondente.

L'Illusione Metafisica

L'uomo non può pensare senza categorie. Dal momento in cui si hanno, da un lato, le idee generalissime, al di là di ogni esperienza possibile, e, dall'altro, l'intelletto, che opera con le categorie per applicarle all'esperienza, si realizzano le condizioni dell'illusione metafisica. Un'illusione che si verifica quando applichiamo le nostre categorie, illegittimamente, a idee che sono al di là di ogni esperienza possibile, e non a fenomeni spazio-temporali: l'illusione avviene, quindi, nello specifico per il metafisico, quando pensa che mondo, anima e Dio siano cose reali, e non solo idee. Ma questa illusione è quasi inevitabile, dal momento in cui la ragione produce idee e l'intelletto non può pensare senza categorie. La metafisica, secondo Kant, comporta sempre un uso illegittimo delle categorie, al di là di ogni esperienza.

Un Altro Svantaggio della Metafisica: un Ostacolo al Buon Costume

Poiché la conoscenza è sempre riferita all'esperienza, la metafisica, che vuole conoscere qualcosa che non può essere oggetto di esperienza, di fatto trasforma quel qualcosa in "fenomeno", in tal modo lo distorce e lo degrada, impedendo che venga affrontato da una prospettiva diversa, più accurata e modesta: l'approccio morale.

Due Confronti

Kant si riferisce all'illusione metafisica con due immagini. Così, il metafisico è illuso quanto una colomba che, nel sentire la resistenza dell'aria durante il volo, desideri uno spazio vuoto per volare meglio, non rendendosi conto che in tal caso, sarebbe impossibile il volo, privo del sostegno delle ali.

Scienza e Coscienza

Kant ha restaurato i grandi temi della metafisica (l'anima, Dio), ma li presenta ora non come conoscenza certa, dimostrata in senso forte, come pretendeva la metafisica dogmatica, bensì come semplice credenza, dimostrata in senso debole, cioè dimostrata solo moralmente. Tuttavia, è una credenza razionale, che si basa sulla ragione pratica, cioè la ragione umana in quanto facoltà di dettare norme di azione o comportamento. Pertanto, queste credenze, anche se non sono conoscenza, hanno legittimità e rispetto, e non devono essere confuse con le semplici credenze psicologiche, basate sulla fantasia, o religiose, basate sulla fede.

Critica, Dogmatismo e Scetticismo

La frase di Kant che riassume il senso ultimo della sua ricerca: "Ho eliminato la conoscenza per fare spazio alla fede" è pienamente giustificata. Nella sua critica della ragione speculativa, con la sua critica della metafisica, Kant non cerca solo di rendere giustizia alla conoscenza scientifica, ma anche di dare spazio alla ragione pratica, eliminando tutte le obiezioni che sono state fatte alla moralità e alla religione dall'incredulità, poiché il dogmatismo della metafisica è la fonte stessa che alimenta lo scetticismo. Infatti, "perché credere, se posso sapere?" e, infine, "o si conosce o si crede".