Etica della Felicità e del Dovere: Approcci Filosofici da Aristotele all'Utilitarismo

L'Etica della Felicità

1. Eudemonismo Aristotelico

Secondo Aristotele, la felicità (eudaimonia) consiste nell'autorealizzazione, nel raggiungimento degli obiettivi specifici dell'essere umano. L'etica aristotelica sostiene che essere felici significa essere pienamente umani. Se esiste un'attività che ci distingue come esseri umani, esercitarla ci renderà felici. Ogni attività umana è perseguita per un bene, quindi, per un fine. Secondo Aristotele, tutte le attività umane tendono a un fine ultimo: la felicità.

La felicità è:

• Un bene perfetto, ricercato per se stesso e non per altro.
• Un bene autosufficiente, che non necessita di altro.
• Il bene che si ottiene svolgendo l'attività più caratteristica dell'essere umano.
• Il bene che si ottiene con un'attività continua.

Nella comunità, ognuno ha una funzione propria. L'esercizio della funzione propria dell'essere umano come tale porta alla felicità e alla virtù più perfetta. L'intelligenza teoretica, che è la più tipica dell'essere umano, può essere esercitata in modo continuo e la soddisfazione che fornisce è duratura. Quindi, per Aristotele, l'esercizio dell'attività teoretica nella contemplazione costituisce la felicità.

La saggezza pratica: Coloro che vivono secondo il loro intelletto pratico, cioè, dominando le loro passioni, raggiungono la felicità. In questo compito ci aiutano le virtù, che possono essere di due tipi:

1. Dianoetiche (prudenza) o dell'intelligenza.
2. Etiche o del carattere (richiedono la politica).

Aristotelismo: L'etica di Aristotele rimane nell'etica di Tommaso d'Aquino. È essenziale scoprire qual è il fine ultimo delle azioni umane, che si trova nella vita contemplativa. Nel Tomismo, il fine ultimo dell'uomo è ricercato nella teologia.

2. Stoicismo

Per gli stoici, essere felici significa essere autosufficienti, bastare a se stessi senza dipendere da niente e da nessuno. La felicità si raggiunge evitando le preoccupazioni e vivendo in armonia con la natura.

3. Edonismo ed Epicureismo

Essere felici è provare piacere ed evitare il dolore. Edonismo: Epicuro di Samo è il fondatore dell'epicureismo. Egli sosteneva che ciò che spinge gli uomini ad agire per raggiungere la felicità è il piacere. Gli edonisti credono che gli uomini cerchino il piacere e fuggano dal dolore. L'intelletto morale è un intelletto calcolatore.

L'edonismo individualistico - Epicureismo:

• Ricerca del piacere e dell'eliminazione del dolore, cercando di raggiungere il massimo livello di piacere.
• L'intelligenza funziona come un calcolatore.
• Ricetta per la felicità: non temere la morte, né gli dei o il destino, e dedicare del tempo alla filosofia.

L'edonismo sociale - Utilitarismo:

Considera che gli uomini sono dotati di sentimenti sociali, la cui soddisfazione è fonte di piacere. Questi sentimenti di simpatia ci portano a estendere il nostro augurio di felicità agli altri. L'obiettivo della moralità è quello di raggiungere la massima felicità (il massimo piacere) per il maggior numero di esseri viventi. Questo principio di moralità è anche un criterio per prendere decisioni razionali.

Jeremy Bentham introduce un'aritmetica dei piaceri basata su due ipotesi:

1. Il piacere è suscettibile di misura, perché tutti i piaceri sono uguali in termini di qualità.
2. Il piacere di persone diverse può essere confrontato per raggiungere un massimo totale di piacere.

Stuart Mill rifiuta queste ipotesi e sostiene che i piaceri si differenziano non solo per la quantità ma anche per la qualità.

L'edonismo consumista: Crede che la felicità consista nel consumare tutti i prodotti che offrono piacere, senza limiti e senza calcoli. È immorale dal punto di vista dell'utilitarismo.

Due forme di utilitarismo:

• Utilitarismo dell'atto: valuta la correttezza di ogni azione in base alle sue conseguenze.
• Utilitarismo della regola: valuta se l'atto a cui siamo sottoposti rispetta alcune regole, considerando la bontà morale delle sue conseguenze.

L'Etica del Dovere

L'etica kantiana:

La ragione pratica: Siamo consapevoli che ci sono alcuni comandi che dobbiamo seguire, indipendentemente dal fatto che ci rendano felici o meno. La nostra ragione è la legge che ci indica come comportarci e si esprime in comandi (imperativi). Ciò che determina il modo di agire di un uomo è la sua volontà. Distinguiamo 3 tipi di regole:

• Massime: Regole che valgono solo per me stesso.
• Imperativo ipotetico: Comando condizionato (se vuoi X, devi fare Y). È soggetto alla volontà di rispondere al fine. È a posteriori. È un'etica interessata e materialista che utilizza l'uomo come mezzo.
• Imperativo categorico: Dovere. La morale dovrebbe essere un insieme di regole vincolanti per tutti gli individui e in tutte le situazioni. Si tratta di un'etica formale e disinteressata. È a priori. Utilizza l'uomo come fine e non come mezzo. Si dice che sia autonoma, cioè guidata dai propri criteri, non influenzata dai desideri e non dipendente da criteri altrui. È a priori ed egoista. Gli esseri umani non hanno prezzo, hanno dignità. Sono degni di rispetto.

L'Etica del Discorso

L'etica del discorso sostiene che le norme morali devono essere il risultato di un accordo basato sul dialogo argomentativo in condizioni di parità tra individui razionali e liberi. Le etiche dialogiche sono, quindi, etiche della comunicazione, del linguaggio, che stabiliscono che le regole del dovere sono stabilite dall'accordo raggiunto razionalmente dopo che ciascuno ha argomentato in difesa della propria posizione. La giustificazione delle norme morali deriva dall'accordo razionale e si basa su due principi:

• Universalità: Il dialogo è una riformulazione dell'imperativo kantiano di universalità.
• Etica del discorso: una riformulazione dialogica dell'autonomia kantiana. Quindi, una norma è accettabile solo nel caso in cui tutte le persone coinvolte accettino di dare il loro consenso perché soddisfa interessi universali.

Regole del discorso:

1. Qualsiasi soggetto capace di parola e di azione può partecipare al discorso.
2. Chiunque può problematizzare qualsiasi asserzione.
3. Chiunque può introdurre qualsiasi informazione nel discorso.
4. Chiunque può esprimere le proprie posizioni, i propri desideri e i propri bisogni.
5. A nessun parlante può essere impedito di far valere i propri diritti stabiliti dalle regole precedenti, né da coercizione interna né esterna al discorso.

Il Metodo Sperimentale

Utilizzato nelle scienze naturali, si basa sull'esperienza e usa come criterio per convalidare le sue conclusioni la verifica sperimentale attraverso l'osservazione o l'esperimento. Si caratterizza per il grado di controllo che consente di manipolare e trattare alcuni fattori situazionali. Si sviluppa in 4 fasi:

1. Osservazione attenta e misurazione: è necessario isolare il problema e definirlo.
2. Formulazione di ipotesi.
3. Verifica dei risultati.
4. Formulazione di teorie.

Il Metodo Assiomatico

Il metodo delle scienze formali si occupa delle forme (2+2) ed è composto da simboli e connettori. Un assioma è una verità fondamentale che non può essere messa in dubbio. Un teorema è un fatto dedotto dagli assiomi. Un sistema assiomatico deve essere:

• Indipendente: non può essere dedotto o provato da un altro.
• Coerente: non è possibile dedurre da un assioma qualcosa e il suo contrario. Deve essere dimostrato.
• Completo e decidibile: deve permettere di sapere se un assioma o un teorema è vero o falso.