Filosofia della Conoscenza: Dogmatismo, Scetticismo e Critica

Filosofia e Dogmatica della Conoscenza

Le Credenze Volgari

La **conoscenza dogmatica** si basa sulla **tradizione** o su un **dogma rivelato** da una divinità. Le tradizioni e i dogmi sono considerati **indiscutibili** poiché giustificati dall'autorità sacra degli antenati o degli dei. Queste conoscenze sono comuni perché non offrono alcuna prova razionale delle loro affermazioni. La conoscenza dogmatica viene accettata senza contestazioni o argomentazioni, spesso basandosi su storie di maghi e miti superstiziosi. Questo tipo di conoscenza accetta l'esistenza di **entità soprannaturali** che agiscono arbitrariamente, causando disastri naturali.

La Filosofia Greca e la Critica dei Miti

La **filosofia greca**, al contrario, si caratterizza per la **critica dei miti**, specifici di ogni comunità, e per il rifiuto del ricorso a forze soprannaturali. La filosofia esclude l'intervento di esseri soprannaturali e basa le sue spiegazioni su **leggi immutabili**.

Limiti della Conoscenza

Esistono tre teorie fondamentali riguardo ai limiti della conoscenza:

1. Dogmatismo

Corrisponde alla"fanciullezza della ragione uman", secondo Kant. È la posizione intellettuale di chi crede che la ragione umana possa conoscere tutte le leggi della natura e decifrare tutti gli enigmi, senza limiti. Il dogmatico è convinto che l'ignoranza sia temporanea e scomparirà in futuro, quando l'umanità raggiungerà l'onniscienza.

2. Scetticismo

È definito dalla volontà di studiare per trovare una prova inequivocabile della verità delle affermazioni. Lo scetticismo riconosce che la nostra conoscenza ha dei limiti e dubita di qualsiasi affermazione su cui non vi sia certezza assoluta. Lo scettico sospende il giudizio sulla verità o falsità delle dichiarazioni fino a quando non scopre una prova inconfutabile. La pratica dello scetticismo, nota come epojé, consiste nell'evitare di commentare affermazioni non ancora evidenti.

3. Criticismo (Kant)

Il criticismo di Kant ammette l'esistenza di dati scientifici, ma sottolinea che la ragione umana ha dei limiti. La scienza, in quanto tale, ci permetterà di studiare le condizioni di possibilità della conoscenza scientifica, determinando così i limiti della conoscenza umana. Kant sostiene che la scienza naturale può trattare solo i **fenomeni** o i fatti dell'esperienza, e quindi non può avere alcuna conoscenza di ciò che supera l'esperienza umana. Il criticismo è una posizione intellettuale intermedia tra dogmatismo e scetticismo, riassumibile nella tesi che la ragione umana può conoscere solo i fenomeni.

Altre Prospettive sulla Conoscenza

Positivismo (Auguste Comte)

Auguste Comte fondò un sistema filosofico chiamato **positivismo**. Questa teoria della conoscenza pone limiti molto chiari alla ragione umana. Accetta che l'esperienza sensoriale sia l'unica fonte di conoscenza e che l'induzione permetta di scoprire leggi universali necessarie. Rifiuta ogni metafisica e tutto ciò che non è collegato ai fatti dell'esperienza. Comte considera la **fisica sociale** come la scienza suprema, volta a scoprire le leggi che governano i fatti sociali e a determinare l'ordine e il progresso. Ciò comporta un'interpretazione della conoscenza chiamata **scientismo**, che afferma che l'unica conoscenza valida è quella positiva, ottenuta tramite il metodo sperimentale.

Pragmatismo

Il pragmatismo suggerisce che le teorie scientifiche dovrebbero essere valutate in base alla loro utilità nel risolvere problemi sociali. La scienza non può mirare a scoprire leggi oggettive che governano il mondo, ma può sviluppare teorie scientifiche supportate dall'esperimento. Il pragmatismo respinge l'ipotesi che le teorie tradizionali descrivano accuratamente la realtà, poiché sostengono che manchino prove. Rifiuta il concetto di verità assoluta, proponendo la **teoria pragmatista della verità**, secondo cui le teorie alternative sono preferibili se utili.

Idealismo Hegeliano

Hegel, filosofo idealista tedesco, affermava che la **realtà è completamente razionale**. La realtà proviene da ciò che Hegel chiama lo **Spirito Assoluto**, un'entità immateriale che governa la natura e tutta la storia. Hegel sostiene che tutto ciò che è reale è razionale, poiché deriva dallo Spirito Assoluto, e che ciò che è razionale è reale, nel senso che le istituzioni umane diventano sempre più razionali ed eque. Difende il **progresso storico** e l'**astuzia della ragione** hegeliana, secondo cui l'umanità progredisce in modo indeterminato attraverso mezzi inaspettati, come la guerra. Hegel ha piena fiducia nella capacità della ragione umana, poiché la realtà è razionale. La sua teoria della conoscenza è considerata dogmatica.