Filosofia di Immanuel Kant: Sintesi della Critica della Ragion Pura e della Morale

I. Critica della ragion pura. Kant a dare la sua filosofia si basa sull'esistenza di due fatti. Da un lato c'è la scienza, dall'altro vi è morale. Sé andiamo alla scienza, in quanto vedrà che non c'è libertà, non determinismo (necessità). D'altra parte, non vi è libertà morale, che esiste solo nel regno umano, la legge morale. Quindi l'uomo è soggetto alle due leggi, le leggi della fisica (necessario) e la legge morale (libertà). L'essere umano ha una ragione teorica che gli permette di conoscere la scienza, ma ha anche una ragione pratica che permette loro di leggi morali e di eseguire (realizzare) oppure no. La CRP è basato su due idee principali: 1. La filosofia come una scienza. Kant si chiede sé la filosofia possa essere una scienza. 2. Condizioni modo che ci sia la scienza. Per chiarire queste domande, dobbiamo prima analizzare ciò che questi giudizi scientifici. Ci sono due tipi di prove: I risultati analitici (s = s, sono a priori, universale e necessario) e sintetici (Non sono a priori e sono contingenti). Kant ha sede a Newton per dire che i giudizi scientifica deve essere a priori perché universali e necessari (valido per tutti e non cambia). Ma la scienza ha anche giudizi sintetici. Come la scienza porta Kant giudizi sintetici a priori. Per spiegare questo, Kant distingue tra la logica e la scienza, e divide la pura e scienza applicata. Possiamo distinguere due parti: 1. Formale (matematica) in cui il soggetto non corrisponde al predicato è un processo, ma a priori, vale a dire: la linea retta è la distanza più breve tra due punti. I 2. Empirico, ogni effetto ha una causa. La domanda posta da Kant in questo modo si può avere una conoscenza a priori delle cose prima di sapere? Kant si riferisce alla grande rivoluzione copernicana per spiegare, per cui Kant dice: "Solo ammettendo che il soggetto è certo condizioni a priori di registrare tutti gli oggetti devono necessariamente adattarsi per essere conosciuto, siamo in grado di spiegare le cose che sappiamo a priori sul mondo. "Kant passa a considerare l'oggetto come un centro per il soggetto di passare a stabilire le condizioni e le regole in materia (idealismo). Il soggetto deve essere attivo, devono fare la loro parte, non uscire tutto. Prima di andare a conoscere al mondo il mondo. Per Kant, la realtà stessa (indipendentemente dal soggetto) è chiamato "cosa in sé" o il "inconoscibile", la "x", il noumeno. Infine sapere che cosa è il fenomeno o l'oggetto della conoscenza. Il soggetto ha una struttura a priori che determinano il modo in cui vediamo la realtà. La struttura di una priori sta per chiamare le forme (a priori). Riceverai alcuni contenuti dell'oggetto chiamando area di rigore. Il soggetto ha 3 poteri di conoscere. Sono forme a priori: 1. Sensibilità (Estetica Trascendentale). 1.1 La prima cosa da fare è sapere di percepire. Per scoprire cosa abbiamo bisogno di dati (sensibili), che fornisce loro sensibilità. Attraverso le sue apparizioni dato a noi (i dati). Le apparenze possono essere di due tipi: i sensi esterni (tatto apparenze esteriori, fisici). Dei sensi interni (Sorry apparenze che sono dentro di me, eventi psichici). 1.2. Le condizioni sono necessarie per l'esistenza di universalità. Tutte le apparenze esteriori sono nello spazio e nel tempo, e tutti gli eventi psichici si verificano nel tempo. Quindi diciamo che il soggetto fa dello spazio e del tempo, le forme a priori. L'AET sono intuizioni pure non sono concetti. Impossibile pensare a qualcosa di fuori di spazio, ma in senso inverso.2. Understanding (analisi trascendentale). 2.1. Studio delle cose a priori. La differenza tra animali ed esseri umani sta nella lingua che ci permette di capire e giudicare, in relazione il concetto con quello che vediamo (soggetto e predicato). Conoscere qualcosa è quella di abbinare un predicato.
Abbiamo bisogno di concetti a priori, i sigari, Kant chiama categorie. Sono necessari per pensare a niente e sono 12 che sono raggruppati secondo 4 criteri (tipi di prove):

• Quantità: Universal - l'Unità. Privati ​​- Pluralità. Unique - completamente.
• Qualità: Affermativo - Reality. Negativo. Undefined.
• Relazione: categoriali (nessuna parentela) - Sostanza e / o incidenti. Ipotetiche (R. Unit) - Causa ed effetto. Disgiuntiva (Unità R.) - Comunità.
• Modalità: Problema - Possibili / impossibile. Assertorio - presenza / assenza. Apolicticos - Necessità / contingenza.

concetti puri dell'essere umano pronto ad agire, pone il soggetto e sono tenuti a dare giudizi. Per produrre un bisogno di prova: 1. I dati empirici (esperienza). 2. Lo spazio e il tempo, che mette il soggetto e, quindi, temporalizes spazio dati. 3. Concetti empirici. 4. Concetti a priori. Abbiamo bisogno di almeno quattro concetti puri (stesso numero che il numero di categorie). 2.2 Kant si domanda come possiamo conoscere le cose di natura, senza dover andare da lei, e lei spiega dicendo che è perché la natura obbedisce ragione . Kant spiega il principio di causalità rispetto a Hume ha detto. Kant spiega anche che le apparenze insieme con le categorie costituiscono il fenomeno con il quale noi comprendiamo il mondo, sé sappiamo che le categorie che conosciamo il mondo. 2.3. Campo di applicazione delle categorie. Non si può mai parlare di cose fuori dal campo di applicazione della nostra visione. Oggetti che sono al di fuori delle categorie e l'et di quelle cose che sono fuori del fenomeno. Non può essere conosciuto al di là della sintesi, che pone il soggetto (forme a priori) e la forma e il contenuto che viene da fuori. È limitata al fenomeno. Non posso sapere le cose come Dio scientificamente. 2.4. Idealismo trascendentale (la filosofia di Kant). L'et e le categorie sono forme a priori della possibilità di fenomeni non gli oggetti. Sappiamo che gli eventi e non le cose in sé stesse. Significa che Kant difende la realtà della et e le categorie sul fenomeno e le sue idealità rispetto al noumeno. 3. Ragione (Dialettica trascendentale). 3.1. Il soggetto è in grado di ragionare di percepire e giudicare. A partire da trarre conclusioni premessa, i giudizi vincolanti. È la capacità di prove a catena, fino a prova incapace di dare un più elevato (più e più generale). Possiamo dire che la metafisica è la scienza come la risposta è no. La filosofia che ha fatto degli errori di Kant e che ha omesso di distinguere tra il noumeno e fenomeno. Ci sono 3 tipi di errori in filosofia con riferimento a tre concetti principali, Dio, sé e del mondo: a) Dio (falsa testimonianza), b) Il mondo (errori nella finitezza del mondo (antinomie)) c) I (paradossale) . 3.2. Gli esseri umani hanno una disposizione naturale a cercare l'incondizionato.L'uomo ha tre principi (idee trascendentali), che è ciò che ci fa trovare o cercare tali principi generali (Dio, mondo ed io). L'auto, ma non vediamo quei processi mentali che producono la I (ricordi, pensieri, ecc .) condizione e il sé è condizionato i processi. (Metafora dell'occhio). La ragione è la capacità del incondizionato. Filosofia studi l'incondizionato, il noumeno. Ci sono due modi di intendere il legame tra l'condizionata e incondizionata: a) la metafisica dogmatica: Poiché la condizionati e non implica necessariamente che l'incondizionata e non appartiene alla esperienza, l'esperienza passata quindi esiste come una cosa in l'incondizionato Sì. B) La critica kantiana: Ho necessariamente condizionato l'incondizionato, ma che non appartiene alla esperienza incondizionato e tutta la conoscenza delle cose in sé è impossibile.
Così l'incondizionato è solo una idea necessaria della ragione, senza la quale nessuna conoscenza potrebbe divenire l'esperienza.

II. Morale. Kant ha scritto la sua critica pratica ragione morale. Si tratta di un'etica formale. La Critica della ragion pratica, Kant parte di un fatto, le norme morali. Siamo obbligati a rispettare le regole, sé vediamo che è universale e sempre, senza eccezione (necessario), una norma morale deve quindi essere a priori o puro (legge). Prima che l'etica di Kant sono a posteriori, i materiali empirici sono etici. I seguenti sono etica formale, che dicono come si soddisfano gli standard ed i materiali vi dicono di fare. 1. Materiali Etico. 1.1. cominciamo col dire che vi sia un buon finale di uomo fine supremo a (felicità, piacere ...) 1.2. predisporre i mezzi per raggiungere l'obiettivo finale. L'azione è buona quando si intende a tal fine. Kant dice che solo attraverso l'esperienza so sé certe azioni possono raggiungere l'obiettivo finale. Questa conoscenza empirica prevede: a) una conoscenza induttiva generalizzare da casi particolari. B) per imprevisti. Due ragioni: perché qualcosa ci fa sentire il piacere dipende dal Sistema Nervoso. Sé si cambia il mio sistema nervoso avrebbe cambiato le regole. Ipotetico standard Imposta (sé vuoi essere felice una cosa del genere). Il problema è che senza o vogliono far quadrare la norma non mi forza. 2. Etica kantiana. Kant pensa che dovremmo seguire delle regole che non cercano mezzi categorico al termine. Vale a dire: "Non rubare". Non comporta un mezzo o giù di lì, è incondizionato. È un comando che invia un fine in sé. Le azioni si dividono in: a) Conforme al dovere, che è suddiviso in:) Il dazio (categoriale), a.2) per interesse (ipotetico). B A.), contrariamente a dovere. 1 Le norme, dice Kant, che sono a priori, ma, per esempio, è un posteriori non rubare, dovete trovare completamente a priori, un principio universale applicabile a priori il mondo empirico. Kant diceva che le regole sono 2 tipi, massimo (valido per un individuo) e leggi (universale). Sé un principio etico è universale e necessario fare il massimo per essere leggi. Così non si può volere qualcosa che non vuole il genere umano. Prima di fare qualcosa devi pensare cosa avrebbero fatto il resto. Non può il male universale, solo il bene. 2.1. Ci sono due ragioni per agire, le passioni (materiale, eteronomia morale, ipotetico) e ragione (autonomia morale, standard categorico (libertà). L'imperativo categorico ci dice che c'è libertà come essere umano con la ragione e la dignità che può essere disattivata per l'imperativo categorico, ma posso violare e spostare in materia (imperativo ipotetico), esiste per il noumeno, e il mondo è disponibile e incogniscible che deve essere la libertà.Kant dice che non ha senso che non c'è ricompensa dopo la morte nel mondo morale, così si dice che dopo i nostri sforzi nel mondo morale esige un'anima immortale e un Dio che agisce come un tribunale e giudice delle nostre azioni.