La Filosofia di Kant: Epistemologia, Etica e Confronti con Hume, Platone e Rousseau

Rapporto sulla Filosofia di Immanuel Kant: Confronti e Influenze

La filosofia di Immanuel Kant presenta caratteristiche che si intersecano e si confrontano con i pensieri di altri filosofi. Questo documento esplora tali relazioni.

La Rivoluzione Copernicana e il Rapporto con Hume

A differenza delle precedenti proposte filosofiche, che assumevano che la conoscenza fosse un processo in cui l'individuo coglie l'oggetto così com'è, Kant propose la sua celebre Rivoluzione Copernicana: l'oggetto si adegua alle strutture mentali del soggetto conoscente.

Kant propose una teoria che rispondeva al principio di causalità di Hume, completandolo. Se Hume aveva spiegato che le idee non potevano connettersi e condurre l'una all'altra, Kant sostenne che, attraverso igiudizi sintetici a priori, il soggetto è in grado di mettere in relazione tali idee mediante l'uso della ragione.

Secondo Kant, la lettura di Hume lo svegliò dal suo «sonno dogmatico». Egli mosse una critica alla metafisica, sostenendo che il suo contenuto non può superare il tribunale dell'esperienza. Se la fonte della conoscenza risiede nelle percezioni, non esiste alcuna percezione che corrisponda alle idee metafisiche.

Epistemologia e Scetticismo

Tuttavia, Kant non poteva accettare lo scetticismo di Hume riguardo alle leggi scientifiche. Per Hume, queste leggi non erano a priori ma a posteriori, e potevano quindi essere solo probabili e non necessariamente vere. Kant cercò di fondare la loro necessità.

Etica: L'Imperativo Categorico contro l'Emotivismo

L'emotivismo e l'utilitarismo di Hume rappresentano l'opposto polare della filosofia pratica kantiana. Nella sua ricerca di una ragione universale, Kant opta per un'etica oggettiva e universale, indipendente dai nostri interessi emotivi e privati. Ci muoviamo nel campo del razionale, e possiamo affermare che la ragione può condurci a difendere il diritto in sé. Senza un concetto di ragione universalmente condiviso, non avremo una nozione di diritto valida per tutti.

Noumeno, Fenomeno e la Relazione con Platone e Aristotele

Per Kant, per conoscere dobbiamo prima comprendere il concetto, per poi riferirlo alla manifestazione del noumeno (il fenomeno), giungendo così alla conoscenza.

Platone credeva che conoscessimo già le idee, implicite nella nostra anima, ma che l'anima reincarnata le avesse dimenticate; l'apprendimento era quindi un modo per l'anima di ricordare le idee. Aristotele, al contrario, credeva che conoscessimo attraverso l'esperienza sensoriale, e che la realtà fosse ciò che percepiamo.

Seguendo questa linea, possiamo mettere in relazione il Noumeno di Kant con l'Idea di Platone, poiché entrambi simboleggiano l'essenza di un'entità. Va notato, tuttavia, che differiscono: le Idee di Platone erano esterne al mondo sensibile e alle cose che rappresentavano, mentre per Kant il Noumeno è l'essenza dell'oggetto stesso, sebbene inconoscibile.

Filosofia Politica: Kant, Hobbes e Rousseau sul Contratto Sociale

In ambito politico, Kant riteneva che l'uomo fosse malvagio per natura e che fosse quindi necessario stabilire un contratto sociale per garantire la pace. Questa idea era condivisa con Hobbes, ma le soluzioni proposte differivano:

• Kant sosteneva che fosse meglio stabilire una costituzione repubblicana in cui un rappresentante decidesse il meglio per il popolo.
• Hobbes riteneva che la migliore forma di governo fosse l'assolutismo.

Rousseau si opponeva a entrambi, affermando che l'uomo è buono per natura (il “buon selvaggio”) e che la migliore forma di governo è la democrazia. Per Kant, gli uomini possono essere liberi solo se sono in qualche misura uguali. Rousseau assume il carattere universale della Volontà Generale, che non può che essere universale in quanto derivata dalla ragione.

Differenze sulla Natura Umana e il Contratto

Riguardo al contratto sociale, Kant e Rousseau non condividono la stessa visione della natura umana. Kant pone l'accento sull'egoismo e sulla socialità degli esseri umani, in contrasto con il “buon selvaggio” asociale di Rousseau. È l'Imperativo Categorico che spinge l'uomo a diventare un cittadino.

Per entrambi, il contratto rappresenta la forma generale dell'azione sociale cooperativa. Per Kant, questa alleanza è pura perché deriva dall'Imperativo Categorico e non limita la libertà e la sovranità che ogni persona possiede.