La Filosofia di Nietzsche: Critica, Volontà di Potenza ed Eterno Ritorno

Friedrich Nietzsche: Il Pensatore Critico e la Filosofia del Sospetto

Nietzsche, pensatore critico, inaugura la filosofia del sospetto. Egli sostiene che la filosofia occidentale ha fatto di tutto per distorcere la realtà autentica, che è la vita stessa. La vita è un vortice in cui ogni esistenza finita muore e ritorna al grembo iniziale. Questa concezione della vita è incarnata dallo spirito dionisiaco.

Le Critiche Radicali di Nietzsche

Critica della Filosofia e del Platonismo

Il pensiero di Nietzsche si scaglia contro il Platonismo, attaccando la distinzione tra l'essere e il divenire, tra il mondo autentico e quello apparente. L'errore fondamentale risiede nell'affermare che l'essere sia l'Uno, l'Idea. I filosofi si sono allontanati dall'essere autentico, cercando un essere superiore che non può derivare dal basso e che è causa di sé stesso.

La dottrina dei due mondi (quello che non vediamo e quello che osserviamo con il pensiero) ci fornisce una verità falsa, ma che ci impone rispetto. Si stabilisce così il primato della ragione e la menzogna dell'essere, mentre la sensibilità viene trascurata a favore di un super-mondo spettrale.

La Critica del Linguaggio e del Concetto

La menzogna deriva dalla ragione e dai suoi concetti. L'uomo crea il linguaggio attraverso metafore e immagini che vengono poi fissate come concetti. Il concetto nasce quando la parola non trasmette più l'esperienza soggettiva, ma si riferisce a molte esperienze, simili ma diverse. Il concetto non può che rappresentare una sorta di archetipo inesistente. Con questo, l'uomo cerca di mettere ordine nel flusso incessante della realtà. Utilizzando il concetto, l'uomo dimentica che si tratta di una sua invenzione e finisce per credere che il concetto sia l'essenza della cosa.

Per Nietzsche, la realtà è in continuo mutamento e non può essere catturata in un concetto; ciò che si ottiene è una generalizzazione priva di senso. La verità è un insieme di metafore di cui abbiamo dimenticato l'origine: un cumulo di inganni e illusioni. La società impone l'uso di queste metafore affinché siano considerate vere, anche se sono menzogne. L'uomo dimentica questa situazione e nasce il desiderio di verità, che è intriso di un impegno morale che rende la verità 'buona'. La verità acquisisce così un senso morale che prima non aveva.

Nietzsche propone di stimare i sensi contro la falsa credenza nell'esistenza di verità assolute. È vero ciò che nutre e afferma la vita, ciò per cui si lotta. Alcune menzogne sono utili, e per questo durano. La verità è un inganno che permane anche dopo che ne abbiamo conosciuto la falsità: è ciò che Nietzsche intende come un punto di vista. La diagnosi di Nietzsche è che dietro la dottrina dei due mondi si nasconde l'odio per la vita.

Critica della Morale: Signori e Schiavi

In tutte le lingue, il termine "buono" originariamente significava "nobile", mentre "cattivo" significava "plebeo". Successivamente, il contrasto si è invertito e ha acquisito un senso morale. La morale è il risultato della ribellione degli schiavi.

• La Morale degli Schiavi: È quella che odia ogni tipo di differenza e tende all'uguaglianza.
• La Morale dei Signori: È creativa di valori, in cui vi è la volontà di creare e distruggere. Identifica il bene con tutto ciò che eleva l'individuo e disprezza la codardia.

Nietzsche rifiuta categoricamente l'ordine morale della vita eterna rappresentato da Dio (o dalla Ragione) che si è trasformato in leggi umane. Egli propone un radicale rovesciamento dei valori.

Critica della Scienza

Nietzsche respinge le pretese metodologiche del meccanicismo e del positivismo di matematizzare la realtà. Nega che esistano leggi che governano il comportamento delle cose nel mondo reale, poiché non vi è regolarità o coerenza. Tutto ciò che la scienza dimostra è destinato a diventare una falsa apparenza.

I Concetti Fondamentali

La Morte di Dio

La morte di Dio significa che gli ideali del mondo soprasensibile si sono sgretolati, poiché Dio ne era la base. Quando Nietzsche parla della morte di Dio, si riferisce alla distruzione di ogni principio supremo o ultimo. Con la morte di Dio, l'uomo non ha più un obiettivo, poiché è venuto meno ciò che era responsabile di dare senso alla vita. La vita, per Nietzsche, non ha un significato trascendente, ma è l'eterna ripetizione del medesimo.

La morte di Dio apre due possibilità:

1. Un impoverimento assoluto della vita umana per mancanza di obiettivi e progetti.
2. La creazione cosciente di nuovi valori, senza avere la strada tracciata in precedenza.

Questo secondo compito è quello assunto dall'Oltreuomo (Übermensch).

L'Oltreuomo (Übermensch)

La morte di Dio è una condizione necessaria affinché appaia l'Oltreuomo. Egli è colui che ha compreso la morte di Dio, la volontà di potenza e l'eterno ritorno. È colui che ha il senso della terra e vi aderisce. È colui che accetta la vita e nega qualsiasi utopia spirituale. È l'uomo capace di creare nuovi valori, ponendosi al di là del bene e del male.

Nietzsche indica tre metamorfosi che rendono possibile l'Oltreuomo:

• Il Cammello: Simboleggia l'uomo che si inchina davanti a Dio e alla legge morale, portando il peso dei valori tradizionali.
• Il Leone: Vuole riconquistare la sua libertà, frantumando i vecchi valori trascendenti.
• Il Bambino: È l'uomo che progetta nuovi obiettivi, simbolo di innocenza e di un nuovo inizio creativo.

La Volontà di Potenza (Wille zur Macht)

Contro l'interpretazione statica della realtà, Nietzsche sostiene una visione dinamica, che si esprime nel concetto di Volontà di potenza. Possiamo dire che essa è l'essenza di ciò che esiste e comprende sia il mondo che l'uomo. La vita è Volontà di potenza. La vita appare come una dimostrazione di forze in lotta. Ogni individuo lotta contro gli altri per affermarsi e dominare. Il desiderio di eccellere è inesorabile: è la spinta a creare. La Volontà di potenza è crescita e sviluppo. Nel caso dell'uomo, la Volontà di potenza si esprime come istinti in costante lotta. La volontà è innanzitutto desiderio di creare. Il potere ci offre un assaggio della realtà come turbine di forze che si scontrano costantemente, permettendoci di abbracciare il dionisiaco.

L'Eterno Ritorno dell'Uguale

La teoria dell'Eterno Ritorno di Nietzsche respinge qualsiasi idea di progresso. Essa implica il rimanere fedeli alla terra, negando ogni trascendenza. La massima espressione della fedeltà alla terra è l'accettazione dell'eterno ritorno: accettare che la vita sia sempre fluida e priva di significato ultimo. La vita è l'eterno ritorno del medesimo. Le abituali divisioni del tempo saltano. All'idea dell'eterno ritorno è annessa l'affermazione del divenire come un gioco innocente, come il gioco di un bambino che crea e distrugge, rifiutando ogni senso di colpa e ogni repressione. La Volontà di potenza vuole l'eterno ritorno; questo è ciò che vuole l'uomo autentico, non l'uomo pessimista, ma quello dotato di coraggio e forza. L'eterno ritorno non ha nulla di pessimistico, ma è il rifiuto di tutti i falsi ideali di conforto trascendente.

La Trasvalutazione dei Valori

Fino ad oggi, l'umanità è stata influenzata da una tavola di valori imposti dall'esterno e coercitivi. Questa situazione ha portato l'uomo a dimenticare di essere stato lui stesso il creatore di quella cultura. La vita, intesa come Volontà di potenza ed Eterno Ritorno, detta nuovi valori. Ciò impone una radicale rivalutazione (o trasvalutazione). Questo è il compito assegnato all'Oltreuomo. Nietzsche recupera e difende la morale dei signori, che eleva l'individuo e l'esistenza in primo piano. Contro l'uguaglianza, Nietzsche difende la differenza e la gerarchia.