Filosofia Politica: Stato di Natura e Contratto Sociale in Hobbes, Locke e Rousseau

Criteri di Affermazioni Assolute e Teorie del Contratto Sociale

Il dibattito sulla natura del potere e della società ha radici profonde nella filosofia politica. Diverse teorie hanno cercato di spiegare l'origine e la legittimità del governo, partendo spesso da una riflessione sullo "stato di natura" e sul "contratto sociale". Questo documento esplora le visioni di Thomas Hobbes, John Locke e Jean-Jacques Rousseau, figure chiave nell'evoluzione del pensiero politico moderno.

1. L'Assolutismo e i suoi Limiti

Si argomenta che, sulla religione, il potere viene da Dio, con una visione negativa degli esseri umani, incapaci di governare se stessi sia a causa del peccato originale sia per la malvagità intrinseca della natura umana. Questa prospettiva rende necessario un forte potere per ordinare la vita sociale. Tuttavia, l'assolutismo ha alcuni limiti imposti dal diritto consuetudinario (leggi e costumi). È anche limitato dalla legge morale naturale che emana da Dio.

Thomas Hobbes: Il Leviatano e la Necessità dell'Assolutismo

Nello stato di natura, l'essere umano è padrone assoluto di se stesso e completamente indipendente dagli altri. Gli esseri umani sono dominati dal principio di autoconservazione, sono egoisti e lottano per la sopravvivenza; per raggiungerla, devono prevalere sugli altri. Poiché non esiste un potere superiore, vi è una guerra di tutti contro tutti (bellum omnium contra omnes) in cui vince il più forte.

L'origine della società è determinata dalla necessità di sopravvivere. Una situazione di cooperazione, ordine e pace si ottiene attraverso un accordo. Questo è il risultato di una decisione razionale di individui che rinunciano volontariamente a molti diritti, conferendoli a un'autorità sovrana in cambio di pace, ordine e cooperazione. Una volta stipulato, questo accordo è irrevocabile, poiché gli esseri umani non cambiano e rimangono egoisti.

Opera principale: Leviatano.

2. Lo Stato di Diritto e la Libertà Individuale

John Locke: Diritti Naturali e Governo Limitato

Nello stato di natura, ogni individuo è limitato dalla legge di uguaglianza: essendo tutti uguali e indipendenti, nessuno deve danneggiare l'altro nella sua vita, libertà e proprietà. Tale diritto include la facoltà di punire i trasgressori del diritto alla vita e alla libertà, rendendo gli esseri umani, nello stato di natura, esecutori della legge.

Tuttavia, se ogni persona si fa giustizia da sé, si crea una situazione di incertezza e instabilità. Per evitare ciò, l'origine della società si trova in un patto sociale con cui gli esseri umani, liberi, uguali e indipendenti, cedono alcuni dei loro diritti alla società e decidono di unirsi e vivere in questa comunità. Gli esseri umani devono obbedire a chi governa legittimamente la società.

Il potere dei governanti non è assoluto e illimitato (visione liberale): lo Stato deve rispettare i diritti dei cittadini, soprattutto la proprietà privata. L'intervento dello Stato deve essere ridotto al minimo e consentire ai cittadini la massima libertà di organizzare la propria vita.

Per prevenire gli abusi di potere, Locke propose una divisione dei poteri:

• Legislativo: il potere di fare le leggi.
• Esecutivo: il potere di applicare le leggi.
• Federativo: il potere di gestire le relazioni esterne (guerra e pace).

Questa divisione garantisce che i poteri siano limitati e controllati. Locke difese anche il potere di cambiare le leggi e persino di cambiare i governanti, qualora questi non agissero in conformità con la loro governance.

Opera principale: Due trattati sul governo.

3. Il Contratto Sociale e la Volontà Generale

Jean-Jacques Rousseau: La Corruzione della Società e la Volontà Generale

Nel suo Contratto Sociale, Rousseau afferma che l'essere umano nello stato di natura era buono, pacifico, libero e solitario. Tuttavia, accettò la difficoltà di sopravvivere da solo e decise di unirsi ad altri esseri umani in un contratto sociale per vivere in società, rendendosi conto che insieme avrebbero potuto ottenere di più rispetto a quando erano isolati.

Ma la vita in società corrompe l'essere umano, perché gli esseri umani vengono trattati in modo diseguale, dando più opportunità ad alcuni rispetto ad altri, creando invidia e risentimento, e rendendoli "malati" e diffidenti. L'introduzione della proprietà privata e la trasformazione del potere legittimo in potere arbitrario sono i due elementi della società che contribuiscono a questo cambiamento.

Si tratta di trasformare la società per introdurre leggi eque e legittime, basate sul consenso della maggioranza. Così, la volontà generale è una volontà che persegue l'interesse di tutti e, per essi, la libertà non deve essere in alcun modo pregiudicata. Obbedendo alla volontà generale, ogni individuo obbedisce a se stesso, così che gli uomini, come cittadini, possano godere della libertà come nello stato di natura.

Il governo è l'intermediario tra i cittadini e il corpo politico sovrano ed è responsabile dell'esecuzione delle leggi.

Opera principale: Il contratto sociale.