I Fondamenti dell'Etica: Significato, Origini Storiche e Contrasto al Relativismo Morale

1. Che Cos'è l'Etica? Definizione e Fondamenti

Etimologia della Parola Etica

Etimologicamente, la parola etica deriva da due parole greche:

1. Ethos (con epsilon): significa costume, abitudine o uso.
2. Ēthos (con eta): significa piuttosto dimora o luogo di residenza abituale, ma anche carattere, modo di essere, di sentire e di pensare.

Il suo significato è spesso considerato equivalente a morale (ciò che è spesso fatto). Ma in senso stretto, l'etica comprende il modo di essere umano, di vivere nel mondo e di essere al mondo.

Ciò che distingue l'essere umano da tutti gli altri esseri del mondo si basa su almeno tre elementi:

• Consapevolezza: Ci rendiamo conto di chi siamo e di cosa facciamo.
• Volontà: Lo facciamo perché vogliamo... o meno.
• Responsabilità: Le nostre decisioni e azioni ci rendono persone migliori o peggiori.

L'etica è una conoscenza teorica e pratica allo stesso tempo. Cerca di spiegare e giustificare ciò che facciamo, verificando se le nostre azioni rispondono a un fondamento, cioè se siamo in grado di spiegare il motivo delle nostre azioni e se ci aiutano a essere pienamente uomini, o se, al contrario, ci fanno vegetare nella vita o comportarci come una bestia.

In breve, l'etica consiste nel sapere chi siamo per comportarci di conseguenza.

2. Etica Civica e Comportamento Sociale

Riflettendo su chi siamo, scopriamo di essere esseri sociali per natura. Abbiamo bisogno di gruppi, istituzioni e relazioni per poter sopravvivere e, infine, sviluppare le nostre capacità personali. La risposta a questo bisogno si trova nella società, dove si può diventare parte di un gruppo.

Pertanto, l'Etica Politico-Civica è quella parte della riflessione etica e della giustificazione delle nostre azioni che riguarda il nostro comportamento all'interno di una comunità sociale o di uno Stato.

Un cittadino è colui che vive in una città o in uno Stato (le istituzioni sociali) come soggetto di diritti e che, esercitandoli, è coinvolto nel loro governo.

Dilemmi Morali

I dilemmi morali sono casi in cui si presentano due alternative ugualmente valide (o ugualmente difficili), ma di fronte alle quali si deve decidere e impegnarsi.

3. Il Problema della Fondazione Etica

È Necessario Spiegare il Significato delle Nostre Azioni?

Noi, in quanto esseri intelligenti e liberi, non facciamo le cose semplicemente seguendo il nostro istinto, come fanno altri esseri viventi (piante e animali). Noi agiamo sempre per "qualcosa".

Quel "qualcosa" è il motore delle nostre azioni, ciò che conferisce loro un significato. Sono i nostri valori, quelle cose che consideriamo inattaccabili. Altrimenti, la nostra vita sarebbe "un racconto assurdo raccontato da un idiota".

È Possibile Fondare l'Etica?

Alcuni credono che non sia possibile fondare ciò che facciamo e dare giudizi morali universali su ciò che dovrebbe essere fatto, sostenendo che ognuno fa quello che può o quello che vuole. Ognuno ha i propri criteri, interessi, motivazioni, e tutti possono essere legittimi. Tutto dipende...

Questo punto di vista è noto come Relativismo Morale o perfino Nichilismo (quando tutti i valori vengono dissolti).

Ma allora... Perché ci indigniamo di fronte a un'ingiustizia? Perché c'è qualcosa in noi che si ribella a ciò che è sbagliato e che si inchina a qualcosa che percepiamo come bene, prezioso, utile, necessario.

Come si Trova il Fondamento?

Nella storia ci sono state molte proposte. La maggior parte di esse concorda nell'affermare che gli indizi per trovare la traccia di questo fondamento risiedono nella natura o modo di essere umano e nella nostra capacità razionale.

4. Origine Storica dell'Etica

L'etica nasce quando si sono ricercati tali criteri e motivazioni. Questo avvenne ad Atene, in Grecia (V secolo a.C.).

In primo luogo, i cosiddetti Sofisti sostenevano che non esisteva alcuna base oggettiva per stabilire cosa fosse meglio, e che quindi nessuna legge o regola potesse essere universale. Essi cadevano nel relativismo e, talvolta, nel nichilismo.

D'altra parte, il filosofo Socrate e i suoi discepoli sottolinearono che non tutte le regole potevano essere relative, perché altrimenti nulla avrebbe avuto un valore reale. Se tutto va bene, allora nulla è veramente buono.