Fondamenti della Filosofia di Platone: Dalle Idee al Dualismo Anima-Corpo

PLATONE

1. La Teoria delle Idee

A) Natura delle Idee

Se Eraclito riteneva che la verità fosse impossibile in un mondo dove tutto scorre, Socrate affermava che la vera conoscenza è possibile a livello concettuale. Platone, sulla linea di Socrate, sostiene che i concetti umani sono rappresentazioni mentali di idee extramentali. Platone chiamava Idee le cause metafisiche del mondo fisico, e non intendeva le idee come concetti o forme mentali prodotte dalla nostra intelligenza, ma come modelli immateriali e sussistenti che hanno originato, per imitazione o partecipazione, il mondo sensibile.

B) Unificazione Metafisica

Con la Teoria delle Idee, Platone intende unificare il divenire di Eraclito con l'immutabilità e la perfezione dell'essere di Parmenide. Esistono idee di valori morali, valori estetici, enti geometrici e matematici, e di tutti i tipi di corpi. Essendo la causa del mondo fisico, le Idee sono più reali di ciò che chiamiamo realtà sensibile; esse costituiscono la vera realtà, chiamata da Platone il 'Mondo delle Idee' (o Iperuranio).

C) Proprietà delle Idee

Le Idee possiedono diverse proprietà fondamentali:

1. Sono immutabili: non cambiano mai, e questo è ciò che permette di definirle e conoscerle con precisione. Anche se ogni uomo subisce modifiche durante la sua vita, l'Idea di Uomo è sempre la stessa: non cresce, non cambia e non muore.

2. Sono senza tempo, eterne: non hanno cominciato a esistere e non cesseranno di esistere. Anche se tutti gli uomini morissero, l'Idea di Uomo rimarrebbe quella che è, così come l'Idea di Dinosauro è ciò che è, anche se l'ente fisico non esiste più.

3. Sono uniche: sebbene ci siano molti uomini, tutti derivano dall'Idea di Uomo. L'unità implica l'unicità: non esistono due Idee uguali.

4. Se gli esseri materiali sono copie imperfette, le Idee sono modelli perfetti.

5. Sono intellegibili: possono essere conosciute solo dalla ragione (nous), non dai sensi.

2. Il Dualismo Anima-Corpo

A) L'Unione Accidentale

Per Platone, l'uomo è, soprattutto, la sua anima; il corpo è un peso che l'anima porta con sé, spesso a seguito di un'antica punizione. L'unione corpo-anima è accidentale, come quella del timoniere con la sua nave o del cavaliere con il suo cavallo. Le anime sono eterne, mentre i corpi vengono distrutti. Le anime sono eterne e, di conseguenza, immortali.

B) Le Tre Funzioni Psichiche

Platone non è certo se l'uomo possieda tre anime distinte, o una sola con tre parti. In ogni caso, l'uomo ha tre diverse funzioni psichiche:

1. Razionale (Logistikon): Sede nella testa. È la parte saggia, deputata alla conoscenza e alla guida.

2. Irascibile (Thymoeides): Sede nel torace. Comprende i desideri o le tendenze nobili dell'anima, come il coraggio, lo sforzo, il sacrificio, ecc.

3. Concupiscibile (Epithymetikon): Sede nel ventre. È la sede dei desideri sensibili e dei piaceri che spesso ci impediscono di seguire la ragione.

C) Il Mito del Carro Alato

La teoria delle tre parti dell'anima cerca di spiegare un fatto di esperienza: la lotta interiore nell'uomo tra ragione e desiderio di piacere, responsabili delle nostre scelte e azioni. Questo concetto è reso indimenticabile attraverso la spiegazione del celebre Mito del Carro Alato. La ragione è rappresentata come un auriga che guida un carro trainato da due cavalli: uno bianco, disciplinato (l'anima irascibile), e uno nero, brioso e indomabile (l'anima concupiscibile). L'abilità dell'auriga consiste nel temperare l'ardore dello stallone nero con la prudenza e la competenza dello stallone bianco, per correre senza perdere l'equilibrio e raggiungere la verità.