Fondamenti dell'Ontologia e la Filosofia Prima di Aristotele

Stupore dinanzi alla realtà dell'esistenza

La pre-negazione mostra che Kierkegaard sostiene che nessuna filosofia può dire nulla sull'ontologia di Dio. Per lui, l'idea di Dio è una teoria che spiega l'esistenza di tutta la realtà. Si tratta del problema di questa scienza intesa come "la sorpresa che ci sia qualcosa", che rappresenta l'origine di Dio.

L'eco alla questione dell'esistenza (perché c'è qualcosa invece di nulla?) ci presenta un dilemma ontologico:

1. La realtà stessa esiste realmente per sé: è autosufficiente.
2. La realtà non è autosufficiente, ma dipende da un altro che chiamiamo Dio.

Dio è in sé il principio della sua stessa esistenza; da qui si può dedurre che o tutta la realtà è Dio, o un Dio esiste separatamente da ciò che conosciamo. La filosofia, di fronte alla realtà, non può andare oltre; può affermare la necessità dell'ammissione di un'esistenza poiché, se qualcosa si afferma, non può derivare dal nulla. Tuttavia, riguardo a ciò che è la realtà, la filosofia può dire poco o nulla. La teologia naturale delle religioni deve essere molto umile.

Filosofia Prima: I Principi della Realtà

Abbiamo trattato le tre grandi questioni dell'ontologia. Aristotele chiama l'ontologia "filosofia prima", poiché aveva il compito fondamentale di studiare i principi di tutta la realtà. In tutta la sua storia, la filosofia prima si basa su tre pilastri: gli esseri reali, la coscienza e Dio.

• Filosofi realisti: Gli esseri reali, dati nell'esperienza sensibile, sono il punto di partenza di tutte le nostre conoscenze.
• Filosofi idealisti: Il punto di partenza deve essere la coscienza, dal momento che si conosce solo ciò che appare nella coscienza.
• Filosofi ontologisti: Considerano che solo attraverso Dio si possa conoscere la realtà. Alcuni pensavano che tutto fosse conosciuto in Dio, il che rappresentava una prova più immediata. Si riteneva che l'esistenza di tutti gli esseri fosse una partecipazione della propria esistenza a Dio; dunque, Dio è presente nella conoscenza di tutte le cose.

A seconda del punto di vista scelto, la descrizione della realtà sarà distinta. Il nostro approccio pratico quotidiano è dato dagli esseri reali. Se vogliamo spiegare la genealogia della nostra conoscenza, si presuppone la coscienza. Entrambi i punti di partenza sono sufficientemente giustificati. Sviluppare un'ontologia della conoscenza di Dio richiede innanzitutto di provare l'esistenza e la conoscenza di Dio. Questa è la posizione delle teologie religiose.