I Fondamenti del Pensiero Filosofico e Scientifico: Verità, Metafisica e Strutture Sociali

1. Trovare un Significato Filosofico e la Necessità della Filosofia

La Filosofia e la sua Storia. Che cos'è la filosofia? Etimologia.

• FILO- = amore.
• -SOFIA = saggezza.
• L'amore per il sapere.
• Ricerca della conoscenza.
• Desiderio di saggezza.

La filosofia è una conoscenza teorica, in quanto le sue conclusioni non possono essere dimostrate sperimentalmente. La filosofia è antica quanto l'uomo. Gli esseri umani sono naturalmente curiosi e desiderano sapere e conoscere ciò che li circonda. Quando facciamo filosofia, ci interroghiamo su ciò che non sappiamo. Solo ciò che facciamo sotto la nostra autonomia razionale è filosofia. Dobbiamo creare la nostra personalità e usare la ragione per criticare ciò che non condividiamo. La filosofia è, dunque, avere un approccio critico alla vita e a tutto ciò che riguarda gli esseri umani.

Le domande sulla realtà sono più importanti delle risposte; nel porre una domanda, anche se è stata data una risposta, essa rimane sempre aperta e possiamo giungere a nuove ipotesi. Qualsiasi risposta è considerata corretta filosoficamente. Tuttavia, nelle scienze empiriche, una volta che la risposta è determinata empiricamente, non c'è più una sola risposta. La filosofia è interessata a tutto: storia, etica, matematica, natura umana, e così via. Le risposte che fornisce sono in qualche modo considerate vere, ma non si stabiliscono come verità assolute, perché tutto può cambiare. Se esiste una logica per dimostrare e conoscere la verità, si cerca di avvicinarsi il più possibile ad essa.

Filosofia e Stile di Vita

Gli umani prendono sempre decisioni. Devono pensare che le decisioni che prendono non danneggino nessuno. Un atteggiamento filosofico verso la vita è essenziale. La filosofia può essere uno stile di vita, ma non per tutti, bensì per chi prende decisioni basate sulla riflessione e sull'analisi.

La filosofia è interessata alla vita, che può essere vissuta in modi diversi. Ci sono due modi di vivere:

• Sviluppare la nostra natura sociale, razionale, emotiva... se sviluppata, si avrà una vita umana.
• Non sviluppare la nostra mente e quindi non avere una natura pienamente umana.

Se non riflettiamo e analizziamo, l'ambiente ha un'influenza su di noi e non usiamo la nostra libertà. Così, abbiamo un comportamento quasi animale, non assumendo la nostra natura umana.

Origine e Storia della Filosofia

La filosofia inizia nel VI secolo a.C. in Grecia. Le circostanze che hanno favorito l'emergere della filosofia sono state:

• Circostanze geografiche: La Grecia era costiera e la sua gente era marinara. Era un punto di ingresso e di uscita di prodotti e cultura.
• Circostanze socio-economiche: Molte persone in Grecia si diffusero in altri luoghi attraverso il mare, in modo che la loro cultura fu influenzata e arricchita da molte altre. Inoltre, i cittadini della polis iniziarono ad avere tempo per pensare, grazie al lavoro degli schiavi.
• Circostanze politiche: Un sistema politico democratico che permetteva la libertà di pensiero.
• Circostanze culturali e religiose: La religione in Grecia non era troppo rigida ed era basata su un vasto insieme di divinità, spesso incoerenti e che esprimevano comportamenti umani. Questo facilitò la nascita di diverse spiegazioni razionali della realtà umana.

2. La Conoscenza Scientifica: Origini, Metodi e Limiti

Origini della Conoscenza Scientifica

La conoscenza scientifica è un approccio critico alla realtà, basato sul metodo scientifico che cerca essenzialmente di percepire e spiegare l'essenziale, dal più prosaico al perché delle cose e della loro evoluzione, o almeno tende a questo scopo.

Platone e Aristotele avvertirono la necessità di seguire un metodo, un insieme di regole o assiomi che dovessero condurre al fine proposto in anticipo. Socrate, Platone, Aristotele e altri grandi filosofi greci proposero i primi metodi di ragionamento filosofico, matematico, logico e tecnico. Nel Medioevo, filosofi, fisici, matematici, astronomi e medici del mondo islamico svilupparono e diffusero l'eredità della filosofia greca. Ma fu solo nell'età moderna che si consolidò una nuova filosofia naturale. Descartes (XVII secolo) definì per primo un metodo che mirava a regole di buon senso e alla ricerca della verità nella scienza. Molti difesero la necessità di un metodo che permettesse la ricerca della verità. I pionieri del metodo scientifico come Leonardo da Vinci, Copernico, Keplero e Galileo furono coloro che applicarono regole metodiche e sistematiche per raggiungere la verità.

Metodi della Conoscenza Scientifica

Metodo Empirico-Analitico

Conoscenza auto-correttiva e progressiva. Caratteristico delle scienze naturali e sociali o umane. Caratterizza le scienze descrittive. È il metodo più usato in generale. Si basa sulla logica empirica. All'interno di questo metodo si possono osservare diverse tecniche specifiche. Si distingue tra gli elementi di un fenomeno e vengono rivisti ordinatamente separatamente.

Metodo Logico

Questo è un altro ramo importante del metodo scientifico, ma è più classico e meno affidabile. La sua unione con il metodo empirico ha portato al metodo ipotetico-deduttivo, oggi uno dei più affidabili.

• Metodo logico deduttivo: quello che va dal generale al particolare.
• Metodo logico induttivo: è quello che va dal particolare al generale.

Metodo Storico

È legato alla conoscenza delle diverse fasi degli oggetti in ordine cronologico. Per comprendere l'evoluzione e lo sviluppo dell'oggetto di ricerca o del fenomeno, è necessario rivelare la sua storia, le tappe principali del suo sviluppo e i collegamenti storici chiave. Analizza la traiettoria storica della teoria concreta, il suo condizionamento da parte dei diversi periodi della storia.

3. Il Problema della Verità: Criteri e Logica

Il Problema della Verità: Diversi Sensi del Termine

Il significato della verità non è lo stesso in ogni caso. Ci sono fatti e oggetti che sono reali, ma crediamo anche che le nostre affermazioni siano vere.

• Fatto vero: Bisogna distinguere tra la realtà autentica del mondo, gli oggetti e gli eventi come sono realmente, e la realtà apparente, così come questa realtà appare o si manifesta. Le cose non sono come sembrano, le apparenze ci ingannano e nascondono la vera realtà. La verità si identifica con la realtà autentica; i fatti veri sono il vero volto di fronte all'apparente o fuorviante. Significa che la ricerca della verità è un processo di svelamento dell'autentico.
• La verità delle proposizioni: La verità è attribuita alle affermazioni che facciamo su di esse. La verità sarebbe una proprietà di quelle frasi che affermano o negano qualcosa e possono essere vere o false.

Tipi di Verità Proposizionale

• Verità di proposizioni empiriche: Proposizioni che riguardano eventi e manifestazioni nel mondo.
  • Verità come coerenza: Una proposta è vera se non contraddice il resto delle proposte accettate.
  • Verità per successo (Pragmatismo): Una proposizione è vera quando è utile, quando porta al successo. La verità o falsità di una proposizione coincide con le conseguenze che derivano dalla sua applicazione. Una proposizione è vera se la sua attuazione si è rivelata vincente; una proposizione falsa è quella che ha conseguenze negative.
• Verità di proposizioni formali: La verità è intesa come coerenza. Può essere vera solo se non contraddice il resto delle proposte accettate dal sistema o dalla teoria.

Criteri per Riconoscere la Verità Empirica

• L'evidenza: Spesso è un criterio insufficiente. L'evidenza è la forma speciale con cui si presentano certi fatti e proposizioni che riteniamo ovvie, cioè che è impossibile dubitare della loro verità.
• La certezza: Sentimenti soggettivi. Come possiamo concordare su ciò che è vero e cosa non lo è?
• Intersoggettività: Le nostre credenze devono essere accettabili per qualsiasi soggetto razionale. Si cerca un accordo o consenso.

Linguaggio e Conoscenza

Un altro aspetto che, secondo alcuni pensatori, può influenzare la nostra conoscenza è il linguaggio specifico che ci permette di acquisire e formulare concetti. Gli Eschimesi hanno diversi concetti per descrivere la neve, per esempio. La lingua influenza il pensiero e le nostre prospettive. È possibile distinguere la conoscenza collettiva da quella personale. La conoscenza personale è quella che abbiamo acquisito e controllato personalmente e direttamente; la conoscenza collettiva è quella che si acquisisce indirettamente dalla società.

Introduzione alla Logica delle Affermazioni

Come si Costruisce un Argomento o Sillogismo?

Attraverso le premesse. Una premessa è un'affermazione o una frase che contiene informazioni che possono essere vere o false e che ci conducono a una conclusione. Esempio: oggi c'è il sole.

Struttura del Ragionamento

Premessa 1 - Premessa 2 - Premessa 3 | - Conclusione

Ragionamento Deduttivo

È quello che va dal generale al particolare. Esempio:

1. Premessa: Tutte le piante hanno bisogno di acqua e luce.
2. Premessa: La rosa è una pianta.
3. Conclusione: La rosa ha bisogno di acqua e luce.

Ragionamento Induttivo

È quello che va dal particolare al generale. Esempio:

1. Premessa: Il magnete attira rame, oro, bronzo, argento...
2. Premessa: Oro, rame, bronzo e argento sono metalli.
3. Conclusione: Il magnete attira tutti i metalli.

4. I Grandi Problemi della Metafisica Occidentale

È Kant che afferma che la metafisica è una disciplina che indaga su alcuni problemi specifici che non rientrano nel quadro delle indagini puramente scientifiche. Nella sua Critica della Ragion Pura, ha mostrato l'impossibilità della metafisica come scienza, cioè come conoscenza oggettiva del mondo, dell'anima e di Dio. Afferma inoltre che l'anima e Dio non sono accessibili alla conoscenza scientifica, poiché non sono fenomeni che si manifestano nell'esperienza. Ha detto che il luogo in cui si solleva la questione di Dio, dell'immortalità dell'anima e della libertà è la ragione pratica.

Nella sua Critica della Ragion Pratica, cerca di recuperare i concetti metafisici di libertà, Sé e Dio. La Ragione ha due funzioni nettamente differenziate:

• La Ragione Teoretica: Si preoccupa di sapere come stanno le cose, cioè la conoscenza della natura.
• La Ragione Pratica: Si preoccupa di come dovrebbe essere il comportamento umano. Una ragione pratica non è per la conoscenza di come è in realtà il comportamento umano, ma la conoscenza di come dovrebbe essere: non si interessa quali sono i motivi che determinano empiricamente e psicologicamente gli uomini (desideri, sentimenti, egoismo, ecc.) ma quali dovrebbero essere i principi che determinano l'azione.

La scienza (ragione teoretica) si preoccupa dell'essere, mentre la moralità (ragione pratica) si preoccupa del dover essere.

La differenza tra le attività razionali si manifesta, secondo Kant, nel modo completamente diverso in cui entrambe esprimono i loro principi o leggi: la ragione teoretica, la scienza, formula giudizi come "il calore dilata i corpi", mentre la ragione pratica formula obblighi o comandamenti come "non uccidere".

Discipline Metafisiche Fondamentali

Sono tre le discipline metafisiche fondamentali, responsabili dello studio di questi oggetti (anima, Dio e mondo):

• Psicologia Razionale (Anima)
• Cosmologia Razionale (Mondo)
• Teologia Razionale (Dio)

5. Filogenesi, Antropogenesi e Sociogenesi

Filogenesi

Il concetto di Filogenesi si riferisce all'origine o comparsa delle diverse specie e implica il fatto che alcune specie provengono da altre o sono correlate ad esse. Questo processo è noto come evoluzione, pone alcuni problemi per la dimostrazione e il confronto, ma è anche considerato un fatto innegabile.

Evidenze dell'Evoluzione

• Test tassonomico (classificazione): Si considerano le caratteristiche comuni che possono essere stabilite tra le specie (dal più basso al più alto grado di somiglianza) che le ordinano per rami da un tronco comune. Nel caso della tassonomia umana è la seguente: Phylum: Cordati, Classe: Mammiferi, Ordine: Primati, Famiglia: Ominidi, Genere: Homo, Specie: Umani (Homo sapiens sapiens).
• Prova Paleontologica: È la prova fornita dallo studio dei fossili.
• Prove Anatomiche: È la prova che confronta i diversi organi di individui di specie diverse che hanno morfologia e localizzazione nel corpo simili. Questo permette di stabilire connessioni evolutive tra le specie.
• Prove Embriologiche: Somiglianza e dissomiglianza nello sviluppo degli embrioni di diverse specie.
• Test Biochimici: Sono forniti dalle somiglianze e differenze tra i genotipi di specie diverse, studiando il loro DNA che permette di stabilire relazioni filogenetiche tra i gruppi di esseri viventi.

Antropogenesi

Studia l'origine e la comparsa della specie umana. È direttamente correlata ai primati (oranghi, gorilla e scimpanzé). La "somiglianza" tra le specie, che all'inizio era enorme, si perde man mano che procediamo e le grandi differenze evidenti nell'area anatomica sono ancora più elevate in relazione all'aspetto intellettuale o culturale. Caratteristiche principali dell'antropogenesi:

• Bipedismo: A causa di alcuni cambiamenti nell'ambiente legati ai cambiamenti climatici, è stato molto adattabile e conveniente muoversi su due gambe, liberando gli arti anteriori dal loro ruolo di deambulazione. Da questo cambiamento sono apparsi altri derivati: i piedi si sono specializzati, la mano è stata liberata, il bacino e la colonna vertebrale sono stati modificati e ciò ha permesso l'aumento delle dimensioni del cervello e dell'intelligenza.
• Liberazione della mano: Presumibilmente una serie di cambiamenti nelle funzioni svolte dalle mani che a loro volta implicano modifiche nel resto del viso. Scompare la caratteristica prensile nella bocca, il che comporta la riduzione delle dimensioni della mascella, del prognatismo, il cambiamento della forma del viso e dei denti, e così via. Le dita sono stilizzate e allungate e le gambe e i piedi si specializzano nelle loro funzioni di supporto e deambulazione.
• Telencefalizzazione: Questa è l'evoluzione del sistema nervoso e in particolare l'aumento delle dimensioni del cervello. È interessante notare la stretta relazione bidirezionale tra l'aumento delle dimensioni del cervello e una maggiore specializzazione nella gestione utile delle mani e il miglioramento dell'uso delle gambe e dei piedi. Non solo aumenta la dimensione del cervello, ma aumenta anche la sua complessità strutturale, rendendo più interessanti aree come la corteccia generale e gli ambiti connessi con le facoltà superiori.

Sociogenesi

Gli esseri umani hanno uno stadio di dipendenza infantile dovuto in gran parte al loro lento sviluppo fisiologico. Questo accade nella maggior parte dei vertebrati, ma nel caso degli esseri umani è particolarmente lungo. La lunghezza di questo periodo ha importanti implicazioni psicologiche e sociologiche: in questa fase si acquisiscono le competenze, la cultura, la personalità; in breve, si viene socializzati in un lungo processo di apprendimento. In altre specie, le influenze genetiche determinano spesso il comportamento degli individui, cosa che non accade nella nostra specie, dove l'educazione da un lato e la libertà dall'altro rendono il comportamento quasi imprevedibile.

La Sociogenesi è inseparabile dall'Antropogenesi perché gli esseri umani sono sociali per natura. Non esiste un singolo essere umano; fin dalle prime tracce di umanità, ci sono anche le prime formazioni sociali. Si noti che in generale si vede la società come qualcosa di positivo, come un traguardo di sviluppo, quando in realtà la sua origine si basa piuttosto sul contrario. Le associazioni comportano la perdita di una certa libertà, un trasferimento di diritti, il vivere con amici e nemici, insomma, un certo grado di disagio in cambio di determinati benefici. La società, dunque, si basa sia sul conflitto che sulla cooperazione, essendo inseparabili l'uno dall'altro.

7. Struttura di Interazione, Cultura e Sociale: Stato, Potere, Governance e Legittimità

La Cultura

La cultura è un fattore di umanizzazione e ci differenzia dagli animali. Edward Tylor (antropologo americano) definisce la cultura come un insieme di costumi, abitudini, credenze... che ci definiscono e ci rendono diversi dagli altri. Modi di essere (agire) e di pensare.

Tipi di Cultura

• Cultura materiale: Sono gli strumenti, gli attrezzi da lavoro, gli strumenti musicali... (ad esempio, le bacchette nella cultura cinese sono come le posate per gli Europei).
• Cultura mentale: I pensieri, le idee, le convinzioni (politiche, sociali, religiose...).

Democrazia Ateniese: La Democrazia Diretta (Democrazia Assembleare)

Gli Ateniesi, nel V secolo a.C., istituirono la democrazia. La Grecia era un insieme di polis o città-stato con diversi sistemi politici e leggi. La società di ogni polis consisteva in aristocratici e nobili, il popolo (demos) e gli schiavi. I nobili erano liberi, ricchi e non lavoravano, possedevano terre e schiavi che lavoravano per loro. Il demos era libero, povero, non aveva terra né schiavi e lavorava nell'agricoltura o nei mestieri per vivere.

Solo i nobili erano considerati cittadini; solo loro avevano il diritto di governare. Nel V secolo a.C. la cittadinanza fu estesa anche al demos, e il loro regime politico prese il nome di democrazia (governo di tutti gli uomini liberi). Questo significava che tutti gli uomini liberi erano uguali politicamente ed erano considerati uguali quando si trattava di governare. Governare significa fare leggi su questioni comuni e obbedire ad esse. Tutti i cittadini sono uguali davanti alla legge: hanno il diritto di fare le leggi e il dovere di obbedire.

Le leggi venivano proposte, discusse, votate e approvate dai cittadini nell'Assemblea, e rese esecutive dai giudici. Per fare le leggi e amministrare la giustizia sono necessarie due cose: cultura e tempo libero da dedicare a questi compiti. Cultura significa avere la capacità di acquisire e sviluppare la cosiddetta virtù civica, che è avere un senso del bene comune e non solo dell'interesse personale. I nobili erano istruiti e non lavoravano (perché avevano gli schiavi), quindi acquisivano la virtù civica e avevano il tempo di esercitare le loro funzioni politiche e giudiziarie di cittadinanza. Il demos non era istruito, non aveva schiavi e doveva lavorare, quindi non era in condizioni di parità con i nobili per svolgere i propri doveri di cittadini. La democrazia fu possibile perché gli Ateniesi diffusero l'istruzione a tutti gli uomini liberi e diedero un contributo ai cittadini poveri per adempiere ai loro doveri pubblici come cittadini.

Gli stessi cittadini erano governanti e governati. Donne libere, stranieri e schiavi non erano cittadini. Per essere cittadino bisognava essere un uomo il cui padre e madre fossero ateniesi. La democrazia ateniese fu una svolta nell'umanità per aver considerato per la prima volta nella storia che tutti gli uomini liberi sono uguali e hanno gli stessi diritti e doveri di cittadini. C'era coesione tra i cittadini finché lo stato ateniese era ricco. Ma Atene si impoverì perché le sue colonie divennero indipendenti e andò in guerra. Successivamente, la sovvenzione pubblica doveva essere ottenuta dalle tasse dei nobili ateniesi, i quali si rifiutarono di pagare, e i poveri non riuscirono a riscuoterle. Non potendo più praticare la schiavitù, la coesione sociale che aveva reso possibile la democrazia si ruppe. La democrazia ateniese, dopo un secolo di esistenza, finì per morire.

Democrazia Moderna: La Democrazia Rappresentativa

Alla fine del XVIII secolo apparvero le prime costituzioni democratiche basate sulla Dichiarazione dei Diritti dell'Uomo e del Cittadino (1789). La democrazia si è poi diffusa in molti paesi ed è considerata il modo in cui il mondo dovrebbe essere governato da una costituzione democratica. Non si vedono più signori con diritti e doveri, ma cittadini liberi e uguali con diritti e doveri.

Nella democrazia rappresentativa, tutti i cittadini sono liberi e uguali e si governano da soli, facendo le leggi e rispettandole. Delegando il governo, l'attuazione delle leggi, ad alcuni di loro, affinché legiferino tenendo a mente il bene comune. I cittadini si offrono volontari per governare e vengono eletti a suffragio. Una volta eletti, si riuniscono, dibattono, votano e approvano o aboliscono le leggi in un'assemblea chiamata Parlamento. Non sono cittadini scelti a caso, ma avvocati e giudici.

Critiche alla Democrazia Rappresentativa

Baruch Spinoza affermò che la libertà può essere solo diretta e non può essere delegata, pena la sua perdita, e che se tutti i cittadini non esercitano la loro capacità di governare, la democrazia non è una realtà, ma una parola. Rousseau disse che la democrazia rappresentativa, a causa della sua stessa concezione, non predispone alla virtù civica e all'esercizio della cittadinanza. Rousseau disse: "i cittadini non pagano direttamente, ma i deputati fanno le leggi e loro restano a casa".

Le interrelazioni tra i rappresentanti che appartengono a partiti politici concepiti come avversari, sono rapporti di confronto e squalifica sistematica degli avversari, quando la loro vera funzione è quella di riflettere insieme su ciò che è meglio per tutti. I rappresentati, a loro volta, ignorano il volto pubblico dei cittadini e i loro rappresentanti non pensano al bene comune quando votano, ma al proprio interesse. Le elezioni politiche, che si tengono ogni quattro anni, dovrebbero forse essere considerate ogni due anni. Tutti sono consapevoli dei loro diritti, ma quasi nessuno svolge i propri doveri. I doveri sono implicati nella realizzazione dei diritti.

La Democrazia Partecipativa

La democrazia partecipativa è una riformattazione o riprogettazione della democrazia in cui i cittadini sviluppano la virtù civica attraverso la loro educazione e decidono attivamente e direttamente molte delle leggi che li governano. È un mix tra democrazia diretta e rappresentativa. La popolazione non è più analfabeta, è interamente istruita attraverso l'istruzione pubblica gratuita e obbligatoria; gli Stati sono ancora molto estesi e non possiamo incontrarci fisicamente in assemblee di tutti i cittadini, ma abbiamo le telecomunicazioni, che ci permettono di riunirci virtualmente online e prendere decisioni.

8. Principali Teorie sull'Origine della Società e dello Stato

Perché Viviamo in Società?

Su questi problemi ci sono due risposte principali:

Teorie Naturalistiche

Difese da Platone, Aristotele e David Hume. Questi filosofi sostengono che l'uomo è sociale per natura, cioè ha bisogno di interagire con altri individui fin dalla nascita. Ricordiamo le parole di Aristotele: "chi vive da solo o è un dio o una bestia".

Teorie Contrattualistiche

Queste teorie sono difese da J. Locke, Hobbes (entrambi del XVII secolo), J.J. Rousseau e I. Kant (entrambi del XVIII secolo). Per questi filosofi, la società sorge come risultato di un patto o contratto sociale. Gli esseri umani non nascono sociali, ma in qualche modo sono costretti ad esserlo.

• Famosa frase di Rousseau: "L'uomo è buono per natura, è la società che lo rende cattivo".
• Citazione di Hobbes (spesso riassunta): "L'uomo è lupo per l'altro uomo" (Homo homini lupus).