Glossario di Concetti Filosofici e Teologici Fondamentali

Astrazione

La capacità di astrazione con la quale la comprensione disegna la forma delle cose individuali, specifiche o universali, ed elimina il materiale. Attraverso questo processo i concetti derivano dal sensibile.

Atto

I concetti di esperienza sono gli effetti dei cinque modi per iniziare: eventi, realizzazione di ciò che è in potenza, ciò che rende la potenza che si oppone a sé e serve a spiegare il movimento come il passaggio dalla potenza all'atto. Questo è usato nel primo modo. Ha una pluralità di significati, di cui i più importanti sono: cambiamento o il movimento, l'azione, la forma e l'essere.

Analogia

Una proprietà che le parole hanno di essere attribuibili a vari individui con un significato in parte identico, in parte diverso. Tommaso d'Aquino la utilizza a livello ontologico e teologico. Nel contesto teologico, è mediata da predicati tratti dalla realtà sensibile, ma si applicano a Dio nella sua forma analogica. L'analogia è soggetta a un processo dialettico che si compone di affermazione, negazione e di eccellenza.

Causa ed Effetto

La causa è il principio da cui nasce qualcosa o segue necessariamente (l'effetto). Aristotele pensava che le cause fossero: materiale, formale, efficiente e finale. Il principio di causalità a livello ontologico stabilisce una similitudine tra causa ed effetto che consente l'identificazione della causa con l'effetto.

Definizione

Secondo Aristotele, la definizione esprime essenzialmente l'essenza permanente di una cosa, per genere e differenza specifica. È scientifica se la connessione tra i termini viene dimostrata. Si divide in due tipi: la definizione stessa che indica l'essenza di una cosa, e la definizione nominale che indica ciò che c'è in un nome.

Dimostrazione

Processo discorsivo per derivare la verità di una proposizione. Aristotele ha analizzato e definito il concetto di prova per sillogismo, per concludere una proposizione da premesse vere. Averroè distingue tra ragionamento deduttivo (propter quid) e induttivo (a posteriori).

Dio

Dio possiede gli attributi di semplicità (senza composizione), perfezione, bontà, infinità, immensità, immutabilità, eternità e unità. È l'Essere la cui essenza è esistere. In Lui, essenza ed esistenza sono identificate come necessarie, avendo l'esistenza in sé. È l'Essere diverso dal mondo contingente e creatore.

Evidenza

Verità suprema per la comprensione. Questa verità è inerente al processo e la sua espressione è la proposizione che è evidente quando si conoscono il soggetto e il predicato. È evidente in sé e per noi se conosciamo il soggetto e il predicato. È chiara in sé, ma non per noi se non conosciamo uno dei termini.

Fede

Facoltà umana. È l'assenso della comprensione alla verità divina con l'influenza della volontà, che è mossa dalla ragione. L'azione efficace da parte dell'oggetto sulla comprensione e l'attività di questa su di esso.

Necessario

Ciò che non ha bisogno di una causa esterna per esistere e ha la capacità di esistere da solo. Il terzo modo significa che Dio ha in sé la ragione della sua necessità.

Possibile

Ciò che può o non può esistere. Riferito agli esseri contingenti, generabili e corruttibili, che hanno bisogno di una causa esterna per esistere e per la loro esistenza.

Potenza

Un modo di essere intermedio tra l'essere in atto e il non essere. La privazione indica un modo. È ordinata all'atto e richiede l'intervento di un essere in atto. Il primo significato si riferisce alla potenza passiva o alla capacità di essere modificato. Si oppone all'atto.

Principio

Tutto ciò da cui qualcosa deriva. Ci sono due tipi: logico e ontologico. Il principio logico è l'antecedente in relazione al conseguente. Sono un insieme di verità che non hanno bisogno di prove. Sono evidenti. Il principio ontologico è ciò da cui qualcosa deriva e ciò che qualcosa è. Le cause che danno origine agli effetti.

Processo all'Infinito

Formulazione di una serie infinita o sequenza di motori, cause efficienti, cause necessarie, cause di perfezioni e intelligenze alla base di una delle cause che, a loro volta, sono un'altra causa. San Tommaso lo utilizza nel campo della metafisica. La negazione dell'infinito è l'impossibilità di un regresso senza fine nella serie delle cause che danno ragione del dato di fatto, e la formulazione di una causa prima.

Proposizione

La più piccola unità di significato, consiste di soggetto e predicato o attributo più copula. Può essere vera o falsa e può essere universale o particolare, positiva o negativa. Ci sono due tipi: analitica e sintetica.

Ragione

La conoscenza razionale è la conoscenza naturale dell'uomo e spiega la teoria dell'astrazione. Essa è causata dall'azione degli oggetti sulle capacità cognitive del soggetto, manifestandosi attraverso i sensi, ma si completa con il dinamismo delle facoltà del soggetto e il suo criterio di verità è la prova.

Verità

Adattamento o corrispondenza tra la comprensione e la cosa. Fornisce la prova per confermare o smentire l'affermazione o proposizione. Questo è chiamato approccio semantico o logico all'ontologico.