Le Grandi Teorie Politiche: Da Aristotele a Rousseau

Aristotele

Per Aristotele, l'uomo è sociale per natura. Questo perché l'uomo non può sviluppare la ragione pienamente se non in società.

La società, per questo autore, ha come obiettivo principale quello di fornire meccanismi e adeguate opportunità affinché l'uomo possa coltivare la virtù.

In questo modo, i cittadini dovrebbero essere disciplinati da leggi che sono adeguate a questo scopo e adattate ai suoi membri. È quindi estremamente importante educare i cittadini a diventare parte del governo della città.

Come Platone, Aristotele distingue tra forme di governo legittime e illegittime. Così:

• La Monarchia (governo di uno nell'interesse della comunità) si trasformerebbe in Tirannia (governo di uno nel proprio interesse).
• L'Aristocrazia (governo dei migliori a favore della polis) finirebbe per diventare Oligarchia (governo di pochi a favore del gruppo dominante).
• La Democrazia (governo della maggioranza a favore della comunità) finirebbe per diventare Demagogia (governo della maggioranza, in risposta ai propri appetiti).

Thomas Hobbes

Per Hobbes, l'uomo è un lupo per l'uomo, perché nel suo stato di natura è egoista, conduce una vita precaria e ha le stesse opportunità di qualsiasi altro individuo di avere la meglio in uno scontro.

A causa di questa continua lotta per l'uguaglianza e le risorse, l'essere umano vive in uno stato di guerra perpetua contro l'altro.

L'essere umano, dotato di ragione, vede come una naturale conseguenza la necessità di stabilire un contratto con il quale tutti i firmatari concordano di accettare un sovrano.

Da questa unione tra gli individui e la sottomissione alla forza superiore, la società civile emerge, composta dai membri e dalle istituzioni di uno stato. Hobbes rappresenta lo stato come un grande Leviatano.

Così, i membri ricevono tutela dalla legge e il potere sovrano di farla rispettare e punire i crimini.

Tuttavia, il sovrano ha il potere assoluto e il dovere di garantire la pace e la sicurezza dei cittadini attraverso le leggi. Ha solo bisogno di preoccuparsi di svolgere il proprio mandato di fornire una vita tranquilla ai cittadini. In caso contrario, essi sono liberi di cercare protezione altrove.

John Locke

Per Locke, gli esseri umani nello stato di natura sono liberi e padroni assoluti della propria vita e proprietà. C'è anche una legge naturale che obbliga ogni essere umano al rispetto della salute, della vita e della proprietà altrui.

Tuttavia, l'esistenza di alcune persone che infrangono la legge richiede la creazione di un contratto tra individui per garantire il rispetto di tale legge naturale.

Il contratto stabilisce, in primo luogo, le condizioni che governano l'unione tra individui, formando la società civile.

In secondo luogo, stabilisce le caratteristiche e le obbligazioni del potere statale. Contro Hobbes, John Locke sostiene che il potere statale non è assoluto; i sovrani sono tenuti a rispettare le leggi. Per questo, il filosofo britannico sostiene la separazione dei poteri tra il legislativo e l'esecutivo.

• La funzione legislativa è quella di emanare leggi. La sua forza e legittimità derivano dagli individui che compongono la società civile, che liberamente eleggono i loro legislatori.
• L'esecutivo deve rispettare e garantire la corretta esecuzione delle leggi che il legislatore ha emanato.

Rousseau

Contro Hobbes, Rousseau è convinto che gli esseri umani in uno stato di natura conducano una vita semplice e placida, e vivano in armonia con gli altri individui.

Gli esseri umani sono buoni per natura, ed è la società che li corrompe. Scontri tra gli individui hanno luogo quando vivono in gruppi che causano l'arricchimento di alcuni e l'impoverimento di altri, portando a ingiustizia e gelosia.

Per porre rimedio a tale ingiustizia, Rousseau propone l'istituzione di un accordo chiamato il contratto sociale.

L'origine di questo contratto si trova in una volontà generale che promuove e difende gli interessi della comunità al di sopra di ogni interesse particolare.

Così, le leggi approvate dall'assemblea acquisiscono la forza delle leggi naturali: esse sembrano essere eque, universali e inalienabili.

Per il pensatore francese, la democrazia rappresenta il sistema di governo più adatto per raggiungere gli obiettivi del contratto sociale.