Guglielmo di Ockham: Filosofia, Teologia e il Rasoio della Semplicità

Per Ockham, la teologia si differenzia dalla filosofia, perché ciò che è di vera fede è solo probabile per la ragione.

Accettare l'argomento ontologico di S. Anselmo definisce Dio come pura volontà e libero (volontarismo). Afferma che l'individuo è più perfetto di forme o essenze (nominalismo).

Ockham non ammetteva i due percorsi della fede e della ragione per trovare la stessa verità.

La filosofia deve fare i conti con il mondo naturale e finito.

La Critica di Guglielmo di Ockham

La critica di Guglielmo di Ockham si basa su due principi:

1. Il divino onnipotere.
2. Il principio di economia: il "rasoio" di Ockham.

Il Divino Onnipotere

Ockham prese questo postulato della libertà assoluta e l'onnipotenza di Dio alle sue ultime conseguenze. Un essere onnipotente è pura volontà, è assolutamente libero, senza restrizioni. Questo è l'unico necessario, ogni altro è radicalmente contingente. Così l'uomo deve rinunciare a spiegare perché il mondo è come è, non può che riferirsi a ciò che è in realtà e al mondo a smettere di essere così.

Dio solo conosce la sua assoluta libertà, così la teologia naturale o razionale è impossibile. La volontà di Dio non è ragionevolmente accessibile, conoscibile solo attraverso la fede, attraverso la rivelazione. Questo è il motivo per cui la ragione dovrebbe attenersi al concreto, all'immediatezza della nostra esperienza.

Il Rasoio di Ockham

In base a questo principio si deve sempre cercare la spiegazione più semplice, usando solo ciò che serve. L'esperienza con Ockham è recuperata come fonte di conoscenza.

Gli Universali: Aquino e Ockham a Confronto

Le opinioni che avevano del problema degli universali d'Aquino e Ockham erano:

1. Realismo moderato: l'universale esiste come concetto nella mente.
2. Antirealismo moderato (nominalismo): gli universali non sono cose, non sono parole, sono nomi che hanno un significato, possono essere affermati delle cose. Ockham è un nominalista. Le cose hanno somiglianze e ciò permette loro di essere rappresentate da un segno che viene messo al loro posto.

La conseguenza di tutto questo nel campo della conoscenza è questa: non c'è conoscenza per astrazione, poiché questo tipo di conoscenza non tiene conto del sensibile e particolare. Inoltre, se alcuni simboli sono concetti universali sviluppati da noi stessi e senza correlazione, allora non possiamo sapere se qualcosa esiste, o se c'è davvero qualcosa che non esiste.

Quindi, questo riguarda la separazione tra ragione e fede.

L'essenza unica della loro esistenza si riduce a: ci sono tante essenze quanti sono gli individui.

Il mondo di Ockham è un mondo di realtà semplici.

Questa è la funzione del rasoio di Occam: la filosofia deve eliminare tutti i concetti che sono o inutili o non hanno alcun corrispettivo nell'esperienza sensoriale.

La Morale

Per S. Tommaso, Dio crea l'uomo con l'idea che egli ha formato e gli ha dato una natura che una legge naturale ha impresso, espressione della legge divina. L'uomo deve scoprire quali sono gli standard che il diritto naturale, che segue ciò che Dio vuole che io faccia. Bene e male nell'ordine morale è ciò che è conforme a tale legge naturale. Così Dio ci chiede solo di fare quello che possiamo fare sulla base della nostra natura e della legge naturale.

Quindi, bene e male non obbediscono a una qualunque legge di natura o essenza, ma alla libera volontà di Dio.