Istituzione e Disciplina del Matrimonio nel Diritto Canonico (CIC 1055-1165)

TEMA 6: Nozioni Generali sul Matrimonio Canonico

1. Nozione e Formazione Storica del Concetto

Nel Codex Iuris Canonici (CIC) (canoni 1055-1165), queste disposizioni si trovano nel Titolo VII del Libro IV. Il matrimonio è visto sotto una duplice prospettiva: religiosa e naturale. Il matrimonio è un'istituzione naturale, cioè non è un mero artefatto del diritto canonico. La Chiesa crede che esista una spinta intrinseca che muove l'uomo verso oggetti naturali, come il matrimonio.

Il matrimonio è considerato sacro perché assume un rituale religioso. Inoltre, è un sacramento, purché sia contratto tra battezzati. Quando il matrimonio è in fase di celebrazione, si chiama matrimonio in fieri; quando è già stato celebrato, si chiama matrimonio in facto esse.

Il canone 1055 definisce il matrimonio come un patto, e il canone 1057 ne definisce il vincolo. Come patto, l'uomo e la donna si accettano reciprocamente come vincolo. Il matrimonio è un consorzio di tutta la vita, ordinato per sua natura al bene dei coniugi (bonum coniugum) e alla procreazione e all'educazione della prole (bonum prolis). L'articolo 1055 stabilisce che Cristo ha elevato questo patto a sacramento tra i battezzati.

Conseguenze

In quanto istituzione naturale, deve esistere un diritto generale di sposarsi (Ius conubii), limitato da fattori oggettivi, come l'impatto del carattere sacramentale del matrimonio e l'assoluta libertà contrattuale della Chiesa.

2. Terminologia del Matrimonio

Quando il matrimonio è sacramentale (tra cristiani), si chiama matrimonio rato. Se l'atto del matrimonio non è stato consumato, si chiama matrimonio rato e non consumato. Il matrimonio misto si ha quando uno dei coniugi non è battezzato.

Il matrimonio che non riesce a nascere nella vita giuridica è invalido, cioè non produce effetti né civili, né ecclesiastici, né statali. Quando c'è buona fede, anche se il matrimonio è invalido, si parla di effetti putativi, almeno per i figli nati da esso (canone 1061, §3).

Nel diritto canonico esistono divieti per contrarre matrimonio. Un matrimonio contratto in violazione di un divieto può non essere valido, oppure, se sono previste sanzioni, il matrimonio è valido ma illecito. Le violazioni amministrative non sono sufficientemente forti da invalidare il matrimonio. Esempio: A e B sono cattolici. A è sposato civilmente con C. A può sposare B per la Chiesa, e questo è un matrimonio canonicamente valido ma illecito (canone 1061).

3. Fini e Proprietà Essenziali del Matrimonio

Secondo il canone 1055, i fini del matrimonio canonico sono due:

• L'ordinazione del matrimonio al bene dei coniugi (bonum coniugum).
• La procreazione e l'educazione della prole (bonum prolis).

Questi sono gli obiettivi oggettivi (finis operis). Gli obiettivi soggettivi (finis operantis) sono ciò che i coniugi intendono soggettivamente sposandosi. Se i beni oggettivi vengono esclusi a favore dei soli obiettivi soggettivi, il matrimonio è invalido.

Il diritto per il matrimonio, affinché questi scopi possano essere realizzati, deve essere protetto dalle proprietà essenziali. Queste sono enunciate nel canone 1056. Le proprietà essenziali del matrimonio sono l'unità e l'indissolubilità.

L'Unità

L'unità implica l'impossibilità che una persona possa condividere simultaneamente il proprio matrimonio con più persone. Pertanto, esclude qualsiasi caso di poligamia, specificamente la poliandria (una donna con più uomini) e la poliginia (un uomo con più donne). Nel mondo occidentale, un uomo può sposare solo una donna. L'esclusione dell'unità rende il matrimonio nullo.

L'Indissolubilità

L'indissolubilità significa che un matrimonio valido non può essere sciolto o terminato se non per la morte. L'indissolubilità è perfetta nel matrimonio rato e consumato, in virtù della sua sacramentalità.

Canone 1141

Il matrimonio rato e consumato non può essere sciolto da nessuna potestà umana e per nessuna causa, eccetto la morte. Un matrimonio valido ma non consumato può essere sciolto dal Papa (attraverso la dispensa). La Chiesa ammette che due coniugi separati, se il matrimonio non è valido o è stato sciolto, possono risposarsi.

4. La Tutela Specifica del Matrimonio

La tutela specifica concessa al matrimonio validamente contratto è dovuta all'importanza di questa istituzione per la società stessa (canone 1060). Il matrimonio gode del favore del diritto, in modo che in caso di dubbio si debba propendere per la sua validità.

Principi di Tutela

Qui si evidenziano due principi fondamentali:

• Principio Generale: Il matrimonio gode di tutela. Il canone 1061, §2 stabilisce che se i coniugi hanno convissuto dopo la celebrazione, si presume la consumazione, a meno che non sia provato il contrario. In tal caso, il matrimonio è indissolubile.
• Presunzione di Validità: In caso di dubbio di fatto o di diritto, il matrimonio non dovrebbe essere impedito.

La nullità del matrimonio deve essere accertata con la certitudo moralis. Solo il matrimonio deve essere impedito quando vi è un dubbio di fatto (dubium facti), ad esempio se una persona è parente in linea retta per consanguineità. Se il dubbio è di diritto (dubium iuris), cioè sulla possibilità giuridica di celebrare il matrimonio, questo non deve essere impedito (canone 1095).

5. La Giurisdizione Ecclesiastica sul Matrimonio

Le normative in materia si trovano nei canoni 1059, 1108, 1671 e 1672. Il criterio per la validità è il battesimo nella Chiesa Cattolica. Il matrimonio tra battezzati nella Chiesa Cattolica è soggetto al Diritto Canonico.

La competenza del Diritto Canonico si estende anche al matrimonio tra battezzati nella Chiesa Cattolica e non battezzati, o battezzati in un'altra Chiesa. Il matrimonio tra non battezzati o battezzati in un'altra Chiesa non è soggetto alla norma canonica, ma al diritto naturale.

Le norme cattoliche non influiscono sul matrimonio tra battezzati o non battezzati che abbiano abbandonato la Chiesa Cattolica con un atto formale.

Il canone 1671 afferma che i processi matrimoniali tra battezzati appartengono alla competenza esclusiva della Chiesa Cattolica nel suo proprio diritto. Gli effetti civili del matrimonio spettano ai tribunali civili, ma la sostanza del vincolo è di competenza della Chiesa.