Il Manifesto dei Persiani: Un Sostegno all'Assolutismo di Ferdinando VII nel 1814

Il Contesto Storico del Manifesto dei Persiani

Il testo che analizzeremo è un estratto del Manifesto dei Persiani, un manoscritto del 1814 in cui il re Ferdinando VII trovò sostegno per la sua politica assolutista e lodi per il suo ritorno all'Antico Regime. Il documento è di natura circostanziale, in quanto il suo contenuto deriva direttamente dagli eventi che stavano accadendo in quel momento. Questo documento rappresenta il punto di vista di un gruppo di assolutisti, che si definiscono "Persiani", quindi l'autore è collettivo. Il destinatario, al quale si riferiscono come Vostra Grazia, è senza dubbio il re Ferdinando VII, perché oltre ad essere redatto quando il re tornò dalla Francia dopo il Trattato di Valençay, era il legittimo erede al trono e colui che avrebbe potuto approvare la Costituzione delle Cortes di Cadice.

Dalla Crisi del Regno di Carlo IV all'Ascesa di Giuseppe Bonaparte

Per capire questo desiderio esacerbato da parte dei "Persiani" del ritorno del monarca, bisogna comprendere cosa successe in precedenza. Durante il regno di Carlo IV e Maria Luisa di Parma, dal 1793, la Spagna era stata coinvolta in molte guerre e trattati di alleanza con vari paesi. Il più importante di questi trattati fu il Trattato di Fontainebleau, nel 1807, firmato dal generale Napoleone Bonaparte e dal primo ministro Manuel Godoy. Questo trattato prevedeva che la Spagna permettesse il passaggio delle truppe francesi in Portogallo affinché Napoleone potesse attuare il suo "blocco continentale" contro l'Inghilterra, occupando il paese e cedendo alla Spagna uno dei regni conquistati. Alla fine di quell'anno, una parte delle truppe francesi attraversò il confine, lasciando dietro di sé il resto. Quando Godoy scoprì le vere intenzioni di Napoleone, cercò di fuggire a Siviglia, insieme alla famiglia reale, per imbarcarsi per l'America.

Con la presenza di centinaia di migliaia di soldati francesi, scoppiò l'ammutinamento di Aranjuez nel marzo 1808, in cui la residenza della famiglia reale fu attaccata da un tumulto popolare. Godoy fu arrestato e Carlo IV fu costretto ad abdicare in favore del figlio Ferdinando VII, il cui regno fu breve. Nell'aprile dello stesso anno, i vecchi monarchi si trovavano a Bayonne e Napoleone convocò Ferdinando nella stessa città per riconoscerlo come legittimo re di Spagna.

Una volta a Bayonne, Napoleone spinse Ferdinando ad abdicare in favore di suo padre, che aveva già abdicato in favore del generale francese. Il re di Spagna rifiutò, ma la sollevazione popolare di Madrid contro i francesi favorì la sua abdicazione. Ottenuta la corona spagnola, Napoleone la offrì al fratello Giuseppe Bonaparte, che accettò, conosciuto da allora come Giuseppe I o "Pepe Botella".

Dallo Statuto di Bayonne alla Costituzione di Cadice

Napoleone desiderava porre fine all'Antico Regime, così redasse lo Statuto di Bayonne, che era una costituzione scritta e codificata, chiamata "carta concessa", in quanto non era espressione del popolo come le costituzioni successive, ma un'imposizione della volontà del monarca straniero, in questo caso Napoleone, attraverso suo fratello Giuseppe I.

Rifiutando il re straniero, scoppiarono diverse sommosse popolari, tra cui quella del 1808 a Móstoles, dove il 2 e 3 maggio la repressione francese fu molto dura per sterminare i ribelli. Questo fatto fece esplodere le successive rivolte con cui il popolo giunse al potere attraverso le giunte cittadine, associazioni popolari che emergono nei momenti di crisi contro il potere politico.

In assenza del vero re di Spagna, si istituì il Consiglio Supremo, dopo un lungo processo attraverso le giunte provinciali e il comitato direttivo, che prese il potere di trattare con il monarca francese. I liberali colsero l'opportunità di redigere una costituzione delle Cortes di Cadice nel 1812, che stabiliva una serie di principi, un'economia liberale, la riforma della Chiesa e vari organi costituzionali. Lo sviluppo di questa Costituzione fu presentato dai liberali più moderati in Spagna come uno sviluppo delle leggi precedenti, piuttosto che come l'introduzione di nuovi concetti, poiché temevano che a Ferdinando non piacesse e modificasse il suo nome. Grazie ai successi militari che si stavano verificando sulla penisola e alla sconfitta di Napoleone in Russia, quest'ultimo decise di ridurre il numero delle truppe in Spagna e di portarle a nord, ma questa sarebbe stata l'occasione giusta per sconfiggere il popolo spagnolo, come nella battaglia di Bailén, dove l'esercito francese perse importanti territori. In seguito, Napoleone decise di restituire il trono a Ferdinando VII attraverso il Trattato di Valençay, firmato l'11 dicembre 1813. Bonaparte restituì il trono a Ferdinando a patto che rompesse l'alleanza ispano-inglese, l'unica minaccia al suo dominio iberico. Nel marzo 1814, Ferdinando VII rientrò in Spagna come re. Le Cortes di Cadice, tuttavia, non lo riconobbero come tale fino a quando non avesse giurato sulla Costituzione.

Il Manifesto dei Persiani e il Sostegno all'Assolutismo

Questo documento riflette varie idee liberali che non erano condivise dal re, di ideali assolutisti, che trovò sostegno tra le truppe del generale Elio e in un gruppo di deputati assolutisti autori del manoscritto sopra citato. Questi assolutisti, che desideravano tornare all'Antico Regime, volevano che il re abrogasse la Costituzione in sua assenza, perché la ritenevano dannosa e non in linea con i loro ideali.

Nel primo paragrafo del manifesto si trova un'analogia con il popolo persiano, la cui tradizione era quella di trascorrere cinque giorni in anarchia dopo la morte del loro re per capire che avevano bisogno di un unico leader per imporre l'ordine. Si crea un rapporto di assenza di potere con l'abdicazione di Ferdinando nel 1808 a Bayonne, riflettendo che non c'era bisogno di effettuare la stessa procedura, per dire chiaramente che l'assolutismo era essenziale. Da segnalare anche il fatto che l'assenza del re viene considerata come una prigionia, il che spiegherebbe il soprannome di questo monarca, conosciuto anche come "il Desiderato".

Nel secondo paragrafo si può notare la differenza, nel corso della storia, tra nobiltà e popolo: la prima ha sempre voluto distinguersi, mentre il secondo desidera ardentemente l'uguaglianza per tutti. Entrambe sono posizioni completamente opposte, quindi si fa riferimento anche ai due governi, quello desiderato dalla nobiltà e quello desiderato dal popolo, entrambi con i loro difetti e corruzioni.

Il terzo paragrafo si riferisce all'Antico Regime nella sua concezione del Medioevo, considerando il monarca come una divinità vicina, guidata dalla ragione e dall'intelligenza, addirittura esaltandolo. Si spiega anche che la monarchia assoluta è stata fondata nell'antichità per diritto di conquista o per l'accettazione del popolo di essere guidato e controllato, quindi il potere deve essere assoluto, al fine di mostrare ai sudditi l'interesse comune di tutti e guidarli verso di esso.

La riga successiva, considerata come quarto comma, riflette un giudizio veritiero che esalta questi deputati e, naturalmente, afferma che è pericoloso far cadere il governo su una sola persona, ma se fatto in altro modo...