Nietzsche: Critica alla Morale Ascetica e Affermazione della Vita

La Morale dell'Ideale Ascetico secondo Nietzsche

Origine e Significato

Nasce in opposizione a questa vita sensibile. Secondo la filosofia di Nietzsche, l'ideale ascetico afferma che il valore risiede nel soprasensibile, svalutando l'apparenza e l'essere sensibile.

Perché Rifiutare Questa Vita? La Giustificazione Ascetica

A causa del dolore e della sofferenza presenti nel mondo. L'ideale ascetico mira a dare un senso al dolore, affermando che si soffre per superare la sofferenza in una vita ultraterrena. Ma Nietzsche sostiene che l'aldilà non esiste, il che conferisce un falso senso al dolore; esiste solo questa vita. L'altra vita è il nulla. L'essere umano [che segue l'ideale ascetico] anela al nulla, ovvero è nichilista.

Chi Nega Questa Vita? Deboli vs Forti e il Ressentiment

Sono i deboli, gli schiavi, incapaci di affrontare la vita con il suo piacere e il suo dolore. Odiano i signori, i forti, che abbracciano la vita con gioia, accettando sia il dolore sia la gioia. Ciò si traduce nel ressentiment (risentimento) dei deboli. Questo porta i deboli a invertire i valori (prima trasvalutazione).

Critica Nietzscheana della Morale Ascetica

[La morale ascetica] sostiene che il significato di questa vita si trovi nell'aldilà e si basa sulla fede in Dio come essere soprasensibile, causa prima di tutto ciò che esiste.

La Morte di Dio e le sue Implicazioni

Secondo Nietzsche, per superare la morale dell'ideale ascetico, è necessario proclamare la morte di Dio. Ciò comporta:

• Non significa che "tutto è permesso", né che non esista un ordine morale o sociale di norme e valori.
• Implica l'emergere di atteggiamenti, comportamenti, norme e valori che affermano la vita (la nuova aurora), conducendo a una seconda trasvalutazione dei valori.

Conclusione: Nichilismo e Critica alla Cultura Occidentale

L'epistemologia basata sul concetto richiede un'ontologia dualista, fondamento della morale dell'ideale ascetico. Tutto questo si riflette nel rifiuto operato dalla cultura occidentale:

Religione, Filosofia e Scienza sotto l'Ideale Ascetico

• Nella religione, poiché valorizza l'aldilà (la vita oltre il sensibile).
• Nella filosofia, poiché valorizza il concetto e la pratica filosofica che rifiuta il mondo sensibile.
• Nella scienza, poiché valorizza l'oggettività e una prassi scientifica che pone la vita al servizio della scienza (o della verità oggettiva).

La Svalutazione del Sensibile

In tutta la cultura occidentale, ciò che è veramente prezioso è il soprasensibile, una presunta realtà che trascende la vera realtà: quella particolare, molteplice e mutevole.

Ciò implica una svalutazione del sensibile e, quindi, della vita. Per questo Nietzsche afferma che l'essenza della cultura occidentale è il nichilismo.

La Nuova Aurora: La Proposta di Nietzsche

La proposta di Nietzsche per porre fine alla crisi della cultura occidentale si basa su 3 principi:

Principi Fondamentali

• Sul piano epistemologico: il divenire è conosciuto attraverso metafore.
• Sul piano ontologico: l'essere è divenire.
• Sul piano etico: lo scopo della vita è l'affermazione della vita stessa.

Idee Centrali

Si basa su tre idee fondamentali:

• La volontà di potenza e l'eterno ritorno.
• Il nichilismo: distinzione tra nichilismo passivo-reattivo e nichilismo attivo.
• La trasvalutazione di tutti i valori e l'ideale del Superuomo (Übermensch).

Critica all'Epistemologia del Concetto e alla Verità come Corrispondenza

La storia della filosofia occidentale, secondo questa prospettiva, consiste di 2 fasi:

Le Due Fasi della Filosofia Occidentale

• Prima fase: da Parmenide alla Scolastica.
• Seconda fase: da Cartesio a Hegel.

In entrambe le fasi, la conoscenza è intesa come possesso di concetti e la verità come corrispondenza (tra concetto e realtà nella prima fase, tra concetto e regole della ragione nella seconda).

Nella prima fase, si parla del concetto come universale, essenza, idea comune a tutti gli individui di un certo tipo. Il concetto organizza il reale (la realtà è ordinata). Gli individui sono raggruppati in tipi sotto un'unica idea o essenza. Il reale è rappresentato nel pensiero (conoscere una cosa significa dire cos'è, definirla tramite il concetto). La verità del concetto risiede nella sua corrispondenza con la realtà (epistemologia aristotelica).

Nella seconda fase, si analizza il pensiero stesso. Il contenuto del pensiero (della ragione o dell'intelletto) è visto come concetto o idea. Analizzando il pensiero, ci si rende conto che contiene idee e concetti. Per Cartesio, il pensiero è corretto quando applica le sue regole interne, che sono universali, prodotto della ragione, facoltà conoscitiva comune a tutti gli uomini.

Per tutta questa filosofia, l'ordine della realtà corrisponde all'ordine del pensiero, come afferma Hegel: "Tutto ciò che è reale è razionale, e tutto ciò che è razionale è reale". Il processo conoscitivo è inteso come una relazione tra soggetto e oggetto mediata dal concetto.

Caratteristiche dell'Epistemologia Tradizionale

• Universalità: il concetto è vero per tutti coloro che pensano.
• Immutabilità: il concetto vero non cambia, è immutabile.
• Uomo teoretico: l'uomo è un animale razionale la cui preoccupazione è la vera conoscenza.

La Critica di Nietzsche: Conoscenza come Metafora e Volontà di Potenza

La conoscenza si basa sull'esperienza che il soggetto ha di oggetti unici e in costante divenire. Questa conoscenza non è una copia esatta della realtà, ma una sua ricostruzione immaginativa. Essa si esprime attraverso metafore. È espressione (conoscenza al servizio della vita e della volontà di potenza).

Per Nietzsche, l'essere umano non è primariamente un animale razionale, ma un essere vivente che vuole perseverare nella vita. La conoscenza umana è al servizio della vita e della volontà di potenza. La conoscenza espressa nella scienza e nella filosofia tradizionali cerca di raggiungere una 'vera' conoscenza oggettiva, ma secondo Nietzsche questo porta all'errore. Nietzsche valorizza l'arte, che si esprime in metafore per cogliere ed esprimere l'esperienza vitale della realtà mutevole. La conoscenza offerta dall'arte è più 'vera' (nel senso di fedele alla vita) di quella della scienza e della filosofia tradizionali.

Critica all'Ontologia dell'Essere: Essere vs Divenire

La Contrapposizione Tradizionale

Basandosi sull'epistemologia del concetto (conoscere una cosa significa esprimerne l'essere tramite concetti), la filosofia occidentale contrappone il pensiero al sentire.

Con il pensiero si coglie l'essenza immutabile delle cose; il pensiero si rivolge al soprasensibile (ciò che è oltre i sensi), come le Idee platoniche o il Dio cristiano.

Attraverso i sensi si coglie il divenire, il cambiamento delle cose; ma il sensibile è considerato apparenza ingannevole e priva di valore. Di conseguenza, si rifiuta il divenire, perché ciò che è importante per la filosofia occidentale non è l'apparenza, ma l'Essere immutabile.

La Critica di Nietzsche: Affermazione del Divenire

La critica di Nietzsche all'ontologia dell'Essere si concentra sul rifiuto della vita implicito nella differenziazione tra essere e divenire. L'affermazione di questa vita implica riconoscere che l'essere è divenire. L'essere si manifesta solo nel suo divenire. La realtà è cambiamento, trasformazione, movimento.