Nietzsche: Decadenza Occidentale, Critica ai Sensi e Morale del Superuomo

Frammento 1°

Riassunto

Questo frammento inizia con "Lei mi chiede..." e termina con "...se fosse reale." Appartiene a Il Crepuscolo degli idoli di Nietzsche. In questo passo, Nietzsche muove una dura critica a una caratteristica dei filosofi: la loro mancanza di senso storico, il rifiuto del cambiamento e la tendenza a concettualizzare tutto ciò che li circonda. Li accusa di cercare un'immutabilità basata su dati sensibili falsi e immorali, creando un mondo "reale" per giustificare la propria ignoranza. Critica, inoltre, il loro rifiuto di accettare la morte, il corpo, l'invecchiamento, ecc., perché sono una fonte di inganno e li conducono a una realtà falsa.

I Sensi e il Corpo

Fin da Parmenide e Platone, si afferma che i sensi ci ingannano riguardo al mondo reale. Secondo Platone, i sensi ci mostrano il cambiamento e la pluralità; dobbiamo rifiutarli per eliminare l'inganno. Nel suo confronto con la filosofia e i valori tradizionali della cultura occidentale, Nietzsche dirige i suoi attacchi su due obiettivi principali:

• In primo luogo, l'imposizione della ragione da parte di Platone come unico modo per accedere alla conoscenza e alla verità, con il conseguente rifiuto della via dei sensi e del corpo.
• In secondo luogo, la trasformazione di questo approccio da parte dei cristiani, con la separazione e la differenza di valore tra lo spirituale e il corporeo, il divino e l'umano.

Per Nietzsche, la ragione ha falsificato la testimonianza dei sensi e ci obbliga a postulare l'unità, l'identità, la causa, l'essere... ciò che ci viene mostrato. Sospetta che la filosofia sia stata finora più un fraintendimento del corpo. In questo senso, la morte di Dio porterà un significativo cambiamento nella storia, e afferma che "la morale cristiana, falsamente, fingendo un'anima, uno spirito, rovina il corpo".

L'esistenza umana non può confrontarsi con la perfezione di Dio, e l'uomo è costretto a rassegnarsi; la sua vita è segnata dal declino. Si afferma anche che il corpo ci inserisce nella realtà, permettendo la conoscenza del mondo e di noi stessi, e manifesta la volontà di potenza.

Sintesi Teorica e Dottrinale: La Critica di Nietzsche alla Filosofia

Nel suo libro Il Crepuscolo degli idoli, Nietzsche critica la decadenza dell'uomo e della cultura occidentale, attribuendola a fattori che hanno alterato l'equilibrio dionisiaco-apollineo, in particolare lodando l'istinto apollineo e relegando lo spirito dionisiaco come qualcosa di innaturale. Nietzsche sostiene che Platone e Socrate hanno causato un grande danno alla filosofia. Introducendo la dialettica e la razionalità come unica via verso la virtù, essi hanno istintivamente respinto l'idea che lo spirito dionisiaco e apollineo, razionale e misurato, fosse l'unica caratteristica degli esseri umani. Nietzsche sostiene che Socrate ha significato un momento di perversione profonda nella storia dei valori, una perversione derivante dall'invenzione del bene in sé e dello spirito puro, che ha svalutato il mondo e favorito l'emergere di uno spirito di degrado, di paura degli istinti, di odio e di paura della vita. Inoltre, Platone sosteneva che lo sviluppo della dialettica ci avrebbe avvicinato al mondo delle idee, rifiutando il mondo sensibile e mutevole che, secondo Nietzsche, è invece la vera realtà.

Così il mondo intelligibile diventa il mondo reale, accessibile solo ai sapienti e ai virtuosi. Si è creata l'illusione che ciò che cambia non sia reale, mentre ciò che è veramente reale sia immutabile, originando così il concetto di un essere statico che può essere compreso solo dalla ragione, disprezzando i sensi, intrappolati nel mondo illusorio del divenire e dell'opinione. Quindi il pensiero di Nietzsche recupera Eraclito, il quale sosteneva che l'essere immutabile è una finzione vuota, e ha ammesso ciò che appariva ai sensi come movimento; per lui il mondo "apparente" era la vera realtà.

Da parte sua, l'errore principale della morale tradizionale è la sua "innaturalità", cioè l'andare contro la vita e la natura. La base morale di questa rassegnazione è il platonismo: il mondo platonico delle idee serve da "oltre" per i cristiani, diventando così, alla fine, la metafisica cristiana. Il centro di gravità di queste idee non è posto in questa vita, ma in un'altra vita, al di là del mondo delle Idee. Pertanto, Nietzsche critica la morale perché uccide la vita, l'unica realtà, in quanto la moralità è falsità, narrazione, calunnia... Nietzsche distingue tra due tipi di morale:

• La morale dei signori: una morale che ama la vita, il potere, la grandezza, il piacere. È la morale del Superuomo, che desidera la morte di Dio.
• La morale degli schiavi: che rappresenta i valori ereditati dall'ebraismo e dal cristianesimo: il dolore, l'umiltà, la gentilezza, la compassione, la rassegnazione, la pazienza, il sacrificio...

Analizzando la storia della cultura occidentale, si scopre che i valori dei deboli, la moralità degli schiavi, hanno prevalso sulla morale dei signori. Per superare il declino dei valori cristiani, Nietzsche si propone di instaurare un'altra morale in Occidente: la morale della vita (la vita è volontà di potenza) sostituirà i valori cristiani. Il Superuomo, libero da ogni schiavitù della religione e del dogmatismo cristiano, vuole instaurare la morale dell'esaltazione della vita nel suo pieno sviluppo, della creatività e della distruzione naturale nel divenire dell'essere originale.

D'altra parte, è fondamentale citare la critica al problema della verità e del linguaggio. Il concetto tende a voler significare molte cose arbitrariamente, ignorando le differenze individuali. Il Platonismo ha ereditato il concetto di rappresentazione universale che conduce a una sorta di forma originale utilizzata per rappresentare una moltitudine di cose. La comprensione dei concetti è utilizzata come assi coordinati della realtà. La tradizione occidentale afferma che le forme della realtà corrispondono esattamente ai concetti che la mente umana ha forgiato. Nietzsche mette in discussione come i concetti imprigionino la vera realtà dell'essere, del divenire e del cambiamento. L'uomo può sfuggire alla grande menzogna del linguaggio dimenticando se stesso e diventando l'uomo intuitivo, estetico, sviluppando la propria creatività artistica. Attraverso l'arte si può sfuggire ai concetti falsi in modo intuitivo, perché l'uomo è l'unico che può dare vita all'arte.

Contestualizzazione: L'Opera e l'Autore

Friedrich Nietzsche nasce nel 1844 a Röcken, all'interno di una famiglia molto religiosa. È stato uno dei filosofi più controversi della storia della filosofia. È stato soprattutto un filologo, un conoscitore della cultura classica. Figlio e nipote di pastori, proclamò l'ateismo e mosse contro il cristianesimo uno degli attacchi più duri mai fatti.