Nietzsche e la Decostruzione delle Radici Filosofiche Occidentali

Le Radici del Pensiero Occidentale: Dalla Morale al Risentimento

Il mondo contro il caos, la presenza irriducibile di forze opposte e l'eterno ritorno, la predominanza di coscienza e razionalità sugli istinti e l'esistenza di un Dio punitivo con l'intento di indebolire i desideri, i sentimenti, la volontà di potenza, l'orgoglio, l'ambizione, l'istinto, la natura, la passione, saranno ripresi dal giudeo-cristianesimo che imposta il carattere ebraico di peccato e risentimento.

Il sacerdote ebraico, per la sua incapacità di soddisfare i propri istinti, inverte i valori veri – il buono, il nobile, il potente, il felice e l'amato da Dio – trasformandoli in miserabile, povero, impotente, inferiore, sofferente, astinente, malato, deforme, buono e amato da Dio. Guidato dal risentimento, crea leggi etiche generali e universalmente valide per mantenere gli altri nella loro miseria.

Kant: Tra Ragione, Morale e la "Morte di Dio"

Influenzato da Hume, Kant riconobbe che la conoscenza non può essere ottenuta da ciò che trascende l'esperienza, né l'esistenza di Dio, la libertà umana e l'immortalità dell'anima. Di conseguenza, nulla avrebbe dovuto basarsi su Dio, come era stato il caso: né la morale né la conoscenza della realtà. Ma non ebbe il coraggio di concludere la "morte di Dio", come avrebbe fatto Schopenhauer, e trovò nell'imperativo categorico una nuova base a sostegno di una fede in un'anima libera e immortale e in un Dio onnipotente.

Attaccò i dogmi teologici della Chiesa, il suo oscurantismo e il potere temporale, ma rispettò la fiducia nell'oggettività del linguaggio, la fede nella regolarità naturale e la possibilità di conoscenza. L'essenza del cristianesimo – il dualismo e la promozione di debolezza e risentimento – vedeva ancora Dio come il senso del mondo, la sicurezza delle istituzioni politiche e il sostegno delle autorità, il giudice garante di ricompensa morale e punizione, il creatore, manutentore e salvatore della dignità dell'uomo, l'attivatore dell'esistenza della conoscenza delle leggi naturali e delle leggi della logica, la causa dell'esistenza stabile delle cose e della nostra identità personale.

La "morte di Dio" fu ridotta a una demolizione dei privilegi della Chiesa, come riconosce Nietzsche nella sua Genealogia della morale: "La Chiesa è ripugnante, ma il suo veleno."

Nietzsche e la Critica alle Fondamenta Occidentali

Nietzsche, con uno stile aforistico e metaforico, senza preoccuparsi della verità o falsità delle affermazioni, ma della potenza vitale, senza la pretesa di essere obiettivo e contro lo spirito di un uomo sospettoso del sistema – un animale da branco, alienato e nevrotico – ignaro della vera realtà. Così fu, insieme a Marx e Freud, considerato uno dei filosofi del sospetto che si ribellarono contro il razionalismo, la sopravvalutazione della coscienza e l'infinita fiducia nelle possibilità della scienza.

Origine della Cultura Occidentale: Socrate

Socrate, con la sua teoria del "daimon" – contro il convenzionalismo sofistico-morale – trasformò la coscienza morale in scienza. La virtù, che inizialmente era un'azione felice, divenne un'azione imposta dalla coscienza per essere felici, trasformandosi nella rinuncia a passioni, ricchezze, ambizioni, alle gioie guerriere e predatorie, all'onore e all'orgoglio della vita pubblica. Le gioie della coscienza – la scienza, l'argomentazione – sostituirono tutte le altre. Attraverso la definizione e l'induzione – strumenti usati per confutare le definizioni affrettate – spinse la possibilità della conoscenza scientifica. Contro il relativismo, lo scetticismo e la consapevolezza della separazione del linguaggio e della realtà dei loro stessi sofismi, ci fece credere che la verità esiste, che è alla nostra portata e che il linguaggio può esprimere con precisione la realtà.

Platone: La Continuità del Compito Socratico

Platone, in continuità con il compito socratico, contrappose il mondo intelligibile – reale, immutabile ed eterno – a quello sensibile – falso, mutevole e deperibile – perché ci condurrebbe alla virtù e alla felicità. Stabilì la verità sugli istinti – confutando Callicle – disprezzò il sensibile, il materiale, il soggettivo e sostenne l'immortalità dell'anima, il senso di "colpa" per non sottomettersi ai dettami della ragione e l'esistenza di premi e punizioni ultraterrene per i trasgressori. Non conobbero alcun risentimento, ma seguirono un percorso sbagliato.

Cristianesimo: L'Assimilazione dei Dogmi Socratico-Platonici

Tutti questi dogmi socratico-platonici – la difesa, l'ordine di intelligibilità e lo scopo