Nietzsche, Platone e l'Eredità Filosofica: Critica, Attualità e Riflessioni

Nietzsche: Critica della Metafisica Tradizionale e dei Concetti Platonici

Nietzsche critica la metafisica tradizionale dei concetti di Platone, come l'essere in assoluto, la verità e il bene, che hanno cercato di costruire un mondo reale, ma che in realtà sono vuoti e astratti. La teoria dei Due Mondi (intelligibile e sensibile) di Platone è, secondo Nietzsche, una finzione. La soluzione di Nietzsche è chiara: l'apparenza è parte dell'essere, e l'aspetto sensibile è prova sufficiente di verità. Nietzsche sostiene che l'idea platonica del Bene ha tre conseguenze negative nella storia della nostra cultura:

1. L'invenzione di un mondo reale, un mondo esclusivamente accessibile tramite la ragione.
2. In senso religioso, l'idea del Bene è stata accolta dal platonismo cristiano come apice del mondo divino, fondamentale per Dio, portando al rifiuto del mondo sensibile, naturale e della realtà fisica.
3. Il mondo delle idee è l'invenzione di una morale fittizia, in cui l'uomo cerca benevolenza, bontà e santità.

Contro questa visione, Nietzsche propone di impedire la decadenza e di ritornare alla vita terrena e istintiva. La morale e l'etica politica che derivano dalla concezione platonica, secondo Nietzsche, conducono a un uomo schiavo e debole, sottomesso al potere, alla religione o allo Stato. Nietzsche, invece, sostiene l'autonomia, la libertà, l'eroismo e la forza come stile di vita. María Zambrano ritiene che Platone, nel VII libro della Repubblica, abbia effettuato una rottura violenta con la realtà, relegando l'apparenza sensibile a mera sensibilità e proiettandoci verso un mondo soprasensibile di chiarezza assoluta. La verità, secondo Zambrano, espelle ogni sensibilità ed emozione, privilegiando la ragione. Zambrano sostiene che l'uomo può essere mosso non solo dalla luce della ragione, ma anche dalla metafisica del cuore. È necessario, quindi, superare la divisione tra ragione e poesia, tra pensiero e parola poetica, una divisione che, secondo Zambrano, era già presente nella Repubblica di Platone stesso.

Platone: Attualità del suo Pensiero e Riletture Contemporanee

Emilio Lledó e il Dialogo con Platone

Emilio Lledó, filosofo spagnolo contemporaneo, afferma che il suo lavoro è il risultato di un dialogo continuo con Platone. In Platone troviamo le radici della filosofia e i suoi temi centrali: l'essere, il conoscere, l'uomo, la politica, i valori. Oggi, in un contesto di crisi economica, di sfiducia nei partiti politici e di dibattito sulla necessità di formazione, istruzione, giustizia, cittadinanza attiva e partecipazione al dominio pubblico – qualità che richiedono conoscenza e capacità razionale – è opportuno rivedere le critiche di Platone ai “sofisti” (oggi diremmo “consulenti” politici), ai politici assetati di potere e agli insegnanti di discorsi persuasivi e manipolatori. È necessario considerare l'importanza dell'educazione del cittadino in Platone, una formazione attiva che permetta di dispiegare le potenzialità dello studente (ciò che oggi chiameremmo “apprendimento attivo”).

Platone e l'Etica del Discorso

La filosofia, intesa come sapere razionale e rigoroso che va oltre il discorso persuasivo, è per Platone lo strumento per un nuovo ordine morale, sociale e politico. Se la filosofia è conoscenza razionale e discussa, allora è opportuno considerare Platone come precursore dell'etica del discorso e del dialogo.

Realtà e Apparenza nell'Era Digitale

Nel campo della filosofia teoretica dell'essere e del conoscere, è sempre attuale la discussione platonica sulla differenza tra realtà e apparenza. Le apparenze, oggi, “mostrano o nascondono la realtà”? La tecnologia ha reso possibile l'emergere di un mondo virtuale: qual è il grado di veridicità delle informazioni provenienti dalla TV o da Internet? I casi di “dipendenza” da Internet, in cui i giovani smettono di vivere per essere costantemente connessi alla rete, richiamano il parallelo con i prigionieri della caverna di Platone.

Platone e la Scienza Moderna

Nel campo della conoscenza, Platone afferma che non tutta la conoscenza può essere considerata “scienza” nel senso di vera conoscenza. La scienza moderna, pur non essendo l’episteme (scienza) platonica, sfrutta il culto della matematica, di matrice pitagorico-platonica.