Nietzsche: Volontà di Potenza, Superuomo e Nichilismo

Nietzsche: La costruzione proposta

La volontà di potenza

Nietzsche in questa fase di costruzione comprende i seguenti argomenti: volontà di potenza, il superuomo e l'eterno ritorno degli stessi.

Volontà e Superuomo

La volontà è una facoltà della persona, ma è la forza da cui tutte le cose provengono e risiedono nei soggetti umani. Per Schopenhauer la volontà è il desiderio, per Nietzsche è volere di più, si vuole tutto. Per Nietzsche, la volontà è una facoltà o espressione del sé. Poiché non sono io che esercito la volontà, ma al contrario, è il volere che mi pone e mi distrugge, cioè, ciò che affonda verso il tramonto. Così il superuomo di Nietzsche è l'uomo che potrebbe essere più di ciò che finora ha amato, essendo al di là del bene e del male.

L'eterno ritorno degli stessi

L'eterno ritorno significa che tutto si ripresenta come è già accaduto nel tempo e più volte. Nietzsche lo spiegò partendo dall'idea che la forza del mondo è finita e il tempo infinito, quindi tutto è ricombinato nello stesso modo. Nietzsche fece leva su questo pensiero, e la risposta può essere trovata non tanto in ciò che accade nell'eterno ritorno, quanto in come si vive questo accadimento. Così, tra eterno ritorno e volontà di potenza, Nietzsche osservò un'incoerenza, opponendo entrambe le teorie a questioni quali:

• Può la volontà essere più forte dell'eterno ritorno? Rispose di no, perché cambierebbe l'ordine naturale.
• Non viene data troppa importanza all'io?
• Infine, penso che la volontà sia una meraviglia, è il Dioniso re che gioca come un bambino o una forza cosmica che porta in sé il peso della ripetizione nel mondo?

Nietzsche esitò tra queste idee fino a tornare al concetto che la volontà persevera sempre.

L'arte come chiave ermeneutica

Nietzsche pensava che la ragione non fosse valida per la comprensione della realtà. Deducendo che la saggezza non appartiene più al logos, la scienza cessa di essere il modello per la filosofia. Nietzsche non ottenne la sua dottrina per mezzo della ragione, ma contro di essa. Quindi possiamo dire che la dottrina di Nietzsche non è stata detta, ma solo crittografata. Di qui la sua filosofia richiede un'interpretazione, cioè un'ermeneutica, perché i contenuti hanno una struttura che si espone accidentalmente. Il rifiuto della ragione porta alle seguenti ipotesi:

• L'oggetto della filosofia stessa è oscuro.
• L'opacità della realtà è corretta con la debolezza dell'intelligenza.

Perché la conoscenza filosofica di Nietzsche deve essere trattata come arte e non come scienza.

Nietzsche: La crisi della ragione illustrata

Il nichilismo

Tutta la cultura occidentale: la metafisica, l'epistemologia, l'antropologia, la morale, la religione, porta al nichilismo. La metafisica occidentale (platonico-cristiana) ha creato un mondo illusorio e irreale, e tutto questo è solo una manifestazione di impotenza umana nell'accettare la vita. E così diciamo di religione e di valori. Per Nietzsche il nichilismo è inteso come l'incapacità di amare, di apprezzare la vita in senso affermativo. Preferisce non volere nulla piuttosto che inventare accidentalmente un mondo che preferisce alla tragica verità.

Ci sono due tipi di nichilismo:

• C'è un nichilismo passivo che esprime la volontà di potenza come debolezza, si verifica quando l'uomo si rende conto che ciò in cui credeva e che dava senso alla sua vita va in pezzi, perché è nulla.
• Vi è un nichilismo attivo che esprime la forza della volontà di potenza. Questa rivalutazione non viene eseguita dal riflesso della ragione, ma da qualcosa di "istintivo".

L'ateismo e la trasmutazione dei valori

Trasmutare i valori non significa eliminarli, ma cambiarli. Ma prima di proporre questo cambiamento, Nietzsche è disponibile alla distruzione di tutti i valori tradizionali. Rappresenta l'idea di Dio come la massima realizzazione della cultura giudaico-cristiana, l'inganno di presentarsi per l'uomo, e la sottovalutazione delle forze umane da uccidere e seppellire. "Dio è morto" significa che senza il mondo trascendente come fonte di ogni realtà, l'uomo è senza senso e senza una guida che dia significato a questa vita. Senza Dio, l'uomo ha perso ogni direzione nel mondo.

La conclusione è che non c'è posto per Dio nella cultura contemporanea.

Propone come obiettivo l'annientamento del cristianesimo.

Crisi di valori

Piuttosto che Dio, l'aspetto più potente o la manifestazione di qualcosa di più diffuso è la "morale degli schiavi", la morale dei deboli e risentiti. Nietzsche spiega come le categorie originali della morale "buono" = "nobile" e "cattivo" = "plebeo" vengono trasformate dai deboli e dal risentimento. Così Nietzsche distingue due tipi di morale:

• La "morale degli schiavi" è la morale dei deboli, che non riuscendo a realizzare i valori proposti dalla vita come "buoni", valorizzano la dimissione, l'obbedienza, la pazienza, la sofferenza e considerano come "cattivi" tutti i valori dell'uomo vivo, come la gioia di vivere, la libertà.
• La "moralità dei signori" è la morale del forte, che può creare i valori della vita e non subirne alcuna volontà. Sono gli uomini che amano la vita, il piacere...

Accettare l'ateismo con tutte le sue conseguenze è il punto di partenza per iniziare una nuova era.