Origini e Concetti Fondamentali del Pensiero Filosofico Greco: Physis, Logos e Archè

Origini e Concetti Fondamentali del Pensiero Filosofico Greco

I. Il Pensiero Greco Prima della Nascita della Filosofia

II. I Loghi o Spiegazione Razionale

III. Il Concetto di Physis o Natura

La filosofia occidentale è apparsa in Grecia nel VI secolo a.C., come risultato di un complesso processo attraverso il quale il pensiero tradizionale basato sui miti è stato sostituito dal logos o spiegazione razionale.

In ogni caso, va osservato che il pensiero mitico e razionale (filosofico e scientifico) convivono lungo il ciclo della filosofia greca. Sia la conoscenza mitica sia la conoscenza razionale sono tentativi di spiegare la realtà nel suo complesso, dato che offrono una interpretazione dell'universo fisico, delle peculiarità degli esseri umani e delle basi del comportamento morale e di organizzazione socio-politica.

Nel complesso, il logos, o spiegazione razionale, a differenza della conoscenza mitica, non ricorre a dei e forze soprannaturali nelle sue spiegazioni.

I. Il Contesto Storico e Culturale

Dal XII al VI secolo a.C., ci fu la gestazione del pensiero occidentale. C'è stato un accumulo di esperienza e conoscenza di tutte le civiltà antiche, in modo coerente e sistematico. La società greca di questa epoca è fondamentalmente aristocratica, agricola e bellica. L'organizzazione politica ed economica è relativamente stabile: la polis o città-stato. Le poleis sono piccole unità economiche indipendenti, in cui vi è una forte coscienza unitaria politica e la struttura sociale è sostenuta dall'esistenza di una vasta popolazione di schiavi e dalla presenza di due classi sociali: la nobiltà, con i comandanti militari, e il popolo, a contatto con l'agricoltura e l'allevamento.

In questo periodo si svilupparono numerose tecniche, arti e mestieri, e quindi apparvero le prime forme di attività scientifica.

Dal punto di vista educativo, in Grecia non esisteva un sistema organizzato né erano disponibili libri sacri che potessero servire come guida. L'istruzione era nelle mani di poeti come Omero ed Esiodo, e la lingua che veniva utilizzata per la trasmissione di conoscenze preziose era la lingua della poesia epica.

II. L'Avvento del Logos

Dal VII secolo a.C., ci fu un cambiamento profondo nella società greca, come conseguenza dell'aumento delle tensioni sociali e della nascita di una società democratica. Dal punto di vista intellettuale, assistiamo nel VI secolo a.C. alla nascita di una nuova concezione della conoscenza, il logos, che sostituirà gradualmente la saggezza convenzionale basata sui miti.

Il logos fornisce una spiegazione razionale della realtà universale e del rapporto dell'uomo con la realtà al fine di conseguire, per conoscere l'essenza delle cose, utilizzando argomentazioni e giustificazioni, senza ricorrere a dei e forze soprannaturali.

Attraverso il concetto di logos, il pensiero greco classifica il regno della realtà e della conoscenza attraverso opposti. Pertanto, il termine logos comprende sia il campo della realtà, gli oggetti o le cose, sia il campo della conoscenza di quella realtà.

La realtà è classificata dal logos in base a ciò che è necessario, non può essere altrimenti, e ciò che è contingente, cioè è in un modo, ma potrebbe essere altrimenti. I loghi possono anche classificare la realtà attraverso i concetti opposti di permanente e mutevole, in modo da distinguere tra ciò che è costante nelle cose e quali cambiamenti in esse avvengono. Inoltre, la realtà è classificata in base a ciò che è essenziale nelle cose e ciò che è solo apparente. Infine, il logos classifica gli aspetti della realtà che danno unità a questa, e i responsabili della loro pluralità e diversità. I concetti del necessario, del permanente, l'essenza delle cose e l'unità delle stesse, sono aspetti diversi di un unico modo di comprendere la realtà, e si riferiscono alla concezione filosofica della physis o natura. Sono interrelati il contingente, il mutevole, l'apparenza della cosa e la pluralità della stessa.

Il termine logos classifica il campo della conoscenza della realtà, utilizzando gli opposti della conoscenza sensibile e conoscenza razionale, o dei sensi e della ragione. I sensi forniscono la conoscenza sensoriale, di opinione, e in particolare del contingente, delle mutevoli apparenze e della pluralità. La ragione è una conoscenza universale, necessaria, e causa necessaria, il permanente, l'essenza delle cose e la stessa unità.

III. La Physis: Natura e Principio

Questo concetto è di particolare importanza nel pensiero greco antico, in quanto consente di collegare i concetti opposti di spiegazione razionale o loghi. È permanente, ma può spiegare le modifiche. È l'essenza delle cose, ma come la base delle apparenze. Si identifica con l'umiltà delle cose, ma è un principio in grado di generare la pluralità. La Physis, intesa come ogni realtà naturale, ha una serie di funzioni all'interno del pensiero greco antico:

• È vivente, è concepita come un organismo vivente che ha una attività e un movimento interno. Per questo motivo gli esseri naturali sono diversi da quelli artificiali.
• La physis è una realtà dinamica, che è in costante processo e trasformazione. Il fenomeno del cambiamento (un caso generale del moto) è dunque il fenomeno più generale e universale nell'universo.
• È davvero un cosmo regolare e ordinato, un insieme in cui ogni essere ha il suo posto e un comportamento preimpostato.
• È misteriosa ed enigmatica, e il compito del filosofo è quello di scoprirne i segreti.
• È spazialmente finita e temporalmente eterna. Per il pensiero greco, il finito appare come la perfezione e il tempo è interpretato come un eterno ritorno dell'identico.
• È sacra, ma non si identifica con il soprannaturale e non ha alcun significato religioso. Per questa ragione, il pensiero greco è rispettoso della natura e non pensa di trasformarla.

In ogni caso, in termini generali, il concetto di physis o natura, comprende due significati generali: da un lato, un cosmo o universo ordinato che racchiude tutta la realtà, e dall'altro si identifica con l'essenza stessa di ogni sostanza naturale.

La questione della natura delle cose trova una risposta in un'altra domanda: la questione del principio ultimo della realtà (archè). Quando i primi filosofi greci studiarono la natura delle cose, conclusero che questa poteva essere ridotta a un principio o a alcuni principi esplicativi.

Il termine greco archè ha tre significati: origine, causa e substrato permanente. L'archè è l'origine, perché è qualcosa da cui si generano gli esseri dell'universo. È causa, perché è ciò che aiuta a spiegare la trasformazione dell'universo. Infine, è il substrato permanente, cioè, in che cosa consistono gli esseri dell'universo.

Modelli Esplicativi della Physis

Il Monismo Dinamico di Eraclito di Efeso

Secondo Eraclito, il filosofo si caratterizza per coltivare la conoscenza intellettuale. Egli postula pertanto la necessità di una riflessione, e dunque ci invita a superare le apparenze che ci danno i sensi. La struttura della physis è spiegata da tre fattori: il cambiamento, il logos e il fuoco. Per Eraclito, la realtà sta cambiando, è in costante evoluzione. Così dice che tutto cambia, niente resta.

Il cambiamento si manifesta attraverso la lotta e l'opposizione degli opposti. Vi è quindi un processo dialettico tra gli elementi acqua, aria, fuoco e terra, in modo che si manifesti il passaggio da un elemento al suo opposto. Ma per il resto, non è un caso, se non che tutto questo è regolato dal Logos, e conduce a unità, armonia, poiché non vi è equilibrio nell'universo.

Il logos è la legge interna di evoluzione universale e disciplina e ordina il confronto degli opposti. Il logos è l'unità dietro il cambiamento. Metaforicamente è chiamato ragione universale. È comune a tutte le cose, è saggio e divino, ed è identificato dal calcolo della misura e proporzione.

Infine, la filosofia di Eraclito ha detto che il fuoco è l'archè della physis, significa che è il componente originale cosmico. Per lui è il fuoco eterno e l'universo è nato dai cambiamenti in atto.

Il Monismo Statico di Parmenide

Parmenide di Elea è stato il primo filosofo che offre un trattamento concettuale del problema della physis. La ragione ci obbliga a ritenere che vi sia una sola realtà o essere corporeo. La realtà, che è unica, indistruttibile e ingenerata, è indivisibile ed omogenea, come una sfera solida.

È ferma e immutabile, così come finita e invisibile. Poiché non esiste una sola realtà, non è possibile visualizzare una pluralità da essa, perché ciò che è sempre esistito non può essere distrutto, e ciò che non è mai esistito, non può causare o trasformare in qualcosa di diverso (per Parmenide non è possibile che qualcosa appaia dal nulla).

D'altra parte, il cambiamento o il movimento, è anche una parvenza di senso, perché tutto quello che c'è, da una parte, è statico e immutabile.

Il Dualismo Pitagorico

Per Pitagora, la matematica è la chiave per scoprire l'universo e la struttura armonica che è la realtà. La matematica pitagorica è a favore di una physis. Gli elementi dell'universo sono il pari (illimitato) e il dispari (limitato).

Le Filosofie Pluraliste

Dal lavoro di Parmenide di Elea, si sviluppano modelli esplicativi della physis di tipo pluralista a causa delle difficoltà insite nei modelli monistici. Le filosofie pluraliste più importanti sono quelle di Empedocle, Anassagora, Democrito e Platone.

Empedocle cerca la soluzione al problema della physis, sulla base degli elementi. Per lui, tutti gli esseri naturali sono composti da quattro elementi combinati insieme in proporzioni diverse. Gli elementi riempiono completamente lo spazio, in modo che il vuoto sia impossibile.

Il cambiamento è la riorganizzazione, la miscelazione o la separazione dei quattro elementi. Le forze genitrici ultime che spiegano il fenomeno del movimento sono l'amore e la discordia. La filosofia di Parmenide nega che siano reali sia la pluralità sia il movimento. La spiegazione pluralista di Anassagora intende dimostrare la realtà di ciò che Parmenide ha negato.

Per Anassagora, non è possibile causare alcun veramente nuovo perché tutto è sempre esistito.

In ogni persona, ci sono particelle di tutte le sostanze dell'universo. Queste particelle sono chiamate omeomerie. Pertanto, tutti fanno parte del tutto, e le omeomerie sono esistite ed esisteranno sempre, ma soprattutto negli esseri umani le loro particelle proprie. Le omeomerie erano originariamente mescolate in un solido, compatto, e più tardi si sono unite e separate dando luogo a vari esseri. L'unione e separazione delle omeomerie è una conseguenza del turbinante.

Questo movimento è stato applicato alla massa compatta originale, che è una miscela di omeomerie, da una sorta di intelligenza o Nous ordinatrice. Il Nous è il principio guida dell'universo e una intelligenza che agisce secondo fini ed è una realtà di natura spirituale che anticipa il concetto di Dio.

Democrito di Abdera

L'atomismo di Democrito è il modello esplicativo della physis, come proposto da Leucippo e Democrito filosofi.

I tre elementi originali che spiegano l'origine della natura di Democrito sono il pieno, il vuoto e il movimento eterno.

Per Democrito è una massa compatta, solida e originale. L'universo infinito è composto da particelle di materiale, gli atomi, che sono per essere completo, particelle atomi sono indivisibili, indistruttibili, invisibile e omogenea, anche se differiscono le une dalle altre per la loro forma e dimensione.

Gli atomi si muovono liberamente nello spazio vuoto o non, in tutte le direzioni. Il divario è reale, ma non materiale, ed è qualcosa che sta tra gli atomi. Da parte sua, Democrito, credeva nell'esistenza di un movimento eterno senza motivo. Che è responsabile per la divisione nel vuoto assoluto di materie prime in una pluralità di atomi, ed è anche responsabile per il raggruppamento di atomi, dando origine a esseri di ogni individuo.

I corpi visibili sono il risultato di collisioni tra gli atomi.