Parentela e Matrimonio: Sistemi di Filiazione e Terminologia nelle Società

Parentela e Sistemi di Matrimonio: Un'Analisi Antropologica (Robin Fox)

Parentela, filiazione e famiglia sono concetti fondamentali nell'antropologia. La parentela e il matrimonio, legati ai fatti fondamentali della vita (copula, nascita e morte), costituiscono un ciclo eterno. L'accoppiamento porta al rapporto tra i partner, fondamento del matrimonio e della genitorialità. Le nascite creano legami duraturi madre-figlio, i più fondamentali tra i legami sociali. La morte, invece, richiede la sostituzione attraverso la nascita e la genitorialità.

Lo studio della parentela analizza come l'uomo gestisce questi fatti fondamentali: accoppiamento, gravidanza, genitorialità, associazione, fratellanza, ecc. Il successo evolutivo dell'uomo è legato alla sua capacità di sfruttare tali rapporti. La parentela, nella sua definizione più comune, è semplicemente il rapporto tra familiari, cioè le relazioni tra persone legate da consanguineità (reale o presunta).

Ai quattro principi fondamentali che emergono dai sistemi di parentela e di affinità, si aggiungono concetti ideologici che, riferendosi a rapporti autentici e simili, acquistano significato nel quadro del sistema in funzione. L'ideologia diventa un dato da considerare nei processi di adattamento.

La poligamia, in cui un uomo ha più mogli che spesso vivono in diverse abitazioni, crea nuclei familiari legati da un progenitore comune. In questo contesto, la famiglia nucleare tende ad essere derivata, e l'unità di base è costituita dalla madre e dal bambino.

Sebbene sia evidente che nella società umana esista un modello di accoppiamento che prevede il riconoscimento di un padre e una madre per il bambino, proclamare l'unità marito-moglie-figli come il nucleo fondamentale di ogni società umana significa forzare le categorie sui fatti.

Il principio cognatico, che traccia il rapporto senza tener conto del sesso dei legami, può essere rappresentato come una sovrapposizione dei gruppi di appartenenza del padre e della madre.

Antropologia della Famiglia: Terminologia e Filiazione (Martine Segalen)

La terminologia di parentela è un sistema di classificazione dei parenti, associato a comportamenti specifici (evitamento, rispetto, galanteria). Nella nostra società, questi termini sono limitati (padre, madre, zio, zia, cugino, fratello, sorella, ecc.). Esistono termini di riferimento (usati per indicare il parente) e termini di appello (usati per rivolgersi al parente: padre, madre, zio, zia, ecc.).

La terminologia di parentela francese, a differenza della Chiesa, non distingue tra consanguineità e alleanza. Essa si collega alle modalità di filiazione e di alleanza, gli altri due principi fondamentali della parentela. Queste categorie sono complesse e oggetto di discussione tra gli antropologi.

Filiazione

La filiazione è il riconoscimento dei legami tra persone che discendono l'una dall'altra. Ogni società riconosce la filiazione, ma alcune le danno maggiore importanza. Nella nostra società, possiamo ricostruire il nostro albero genealogico, attività sempre più popolare.

• Linea diretta: genitori e madri dei nostri padri...
• Linea collaterale: cugini, cugini di fratelli, parenti con cui abbiamo un antenato comune ma di cui non siamo discendenti.

La nostra società riconosce che la filiazione trasmette caratteristiche o proprietà (nome, tratti fisici). In altre società, il principio di appartenenza ha un'importanza maggiore, definendo diritti e doveri condivisi con altri parenti, discendenti da un antenato (reale o mitico).

Discendenza Unilineare

Nella filiazione unilineare, sono riconosciuti come parenti solo coloro che discendono da una linea paterna o materna. Questo principio di classificazione assegna un individuo a un singolo gruppo di parenti.

La discendenza patrilineare (trasmessa da padre in figlio, detta anche agnatizia) non è la simmetria esatta della discendenza matrilineare. Quest'ultima presenta contraddizioni con i principi di funzionamento del gruppo, in particolare per quanto riguarda la detenzione del potere da parte degli uomini.

Nelle società patrilineari, la residenza è patriarcale (la coppia si stabilisce presso il padre del marito). Non ci sono conflitti per l'assegnazione dell'autorità come nelle società matrilineari, dove le donne potrebbero rivendicare il potere in base alla discendenza che passa attraverso di loro e alla residenza, spesso focalizzata sul gruppo madre-figlia.

Le società matrilineari devono risolvere le contraddizioni tra il principio di discendenza e la residenza matrilocale, mantenendo buone relazioni con gli uomini di altri matrilineaggi.

In una società matrilineare, il rapporto madre-bambino è l'unico chiaro. Il ruolo preponderante non è attribuito alle donne come mogli e madri, ma come sorelle e zie.

Le comunità di "coppe" (grandi famiglie) rappresentano una variante dell'organizzazione della discendenza patrilineare. Si sviluppano quando la pressione demografica è forte e il territorio sfruttato è limitato, come in molte società contadine europee.

Filiazione Bilineare e Complementare

Queste società operano con una discendenza bilineare, in cui a ogni gruppo di appartenenza è assegnata una funzione diversa: il patrilignaggio svolge alcune funzioni, il matrilignaggio altre.

Filiazione Indifferenziata (Cognatica)

Nella filiazione indifferenziata (cognatica), l'appartenenza a un gruppo di parentela non è basata sul sesso. Tutti i discendenti di un individuo fanno parte del suo gruppo di parentela. Un individuo può essere membro di molteplici linee, tante quanti sono gli antenati che può riconoscere.

La società francese, ad eccezione del nome (trasmesso per discendenza patrilineare), segue un regime di filiazione indiscriminata.

Congiunti

I congiunti sono i parenti (per sangue e per alleanza) riconosciuti da un individuo. Le tribù sono ancora molto presenti nella nostra società. La loro dimensione varia a seconda delle occasioni sociali. Nella pratica quotidiana, i confini sono segnati dai cugini di secondo grado, ma in occasioni come i funerali, si riuniscono parenti più numerosi, legati al defunto da un legame di sangue o di alleanza, senza che questo legame implichi necessariamente l'esistenza di un antenato comune.

La parentela non è una caratteristica esclusiva delle società contemporanee, come dimostra la risposta del gruppo nazionale.