Il Pensiero di Karl Marx: Realtà, Alienazione e Società

Sezione 3

Il problema della realtà

Marx ha una concezione della realtà e rifiuta il materialismo dialettico, l'idealismo e il materialismo metafisico. Al contrario, la realtà supera il pensiero e vede la realtà come un processo dialettico materiale di produzione. Così, la dialettica è materiale.

Per Marx, la realtà è l'attività materiale, la vita reale è l'attività pratica e produttiva umana, che produce l'uomo reale. La vera storia è quella dei modi di produzione materiale.

Inoltre, riteneva che la natura è sempre mediata e trasformata dall'attività produttiva umana e, quindi, il materialismo dialettico afferma che la materia è l'essenza della realtà ed è governata da leggi esterne all'uomo.

Dialettica: Alienazione

Il materialismo di Marx si basa sul rapporto tra uomo e natura e afferma che l'uomo è:

• 1. È emerso da un essere naturale e non può essere separato dalla natura; l'uno non è nulla senza l'altro. Come essere naturale, ha bisogni e materiali necessari per soddisfarli.
• 2. È un essere attivo-pratico: deve realizzare se stesso attraverso una conquista umana e un rapporto progressivo con la natura tramite il lavoro. La sua esistenza dipende dalle sue condizioni.
• 3. È un essere sociale: l'essere umano nel lavoro è una comunità. L'uomo ha bisogno di relazionarsi con gli altri per produrre e riprodursi.
• 4. È un essere storico: lavora sempre in un determinato modo. Questo modo di produzione materiale corrisponde a un dato momento della storia.

L'attività produttiva crea sfruttamento, lotta di classe e l'alienazione raggiunge il suo culmine nel capitalismo. Marx distingue il singolo produttore e l'oggetto prodotto. Nella produzione, il lavoratore esce da sé e si relaziona con gli uomini e con la natura. Di conseguenza, si estrania da qualcosa che il prodotto dovrebbe rappresentare per lui.

L'alienazione ha tre aspetti:

• 1. L'oggetto prodotto non appartiene al lavoratore. Diventa proprietà di un altro. Il lavoratore è alienato dal prodotto e da parte della sua vita investita in esso. Quando il prodotto diventa merce, anche il lavoratore è alienato.
• 2. C'è alienazione quando il lavoratore non vive la sua opera, che è forzata ed esterna a lui. Pertanto, non si realizza nel lavoro.
• 3. A causa delle classi in lotta, si rompe il rapporto tra l'individuo e la società, e la divisione del lavoro e lo scambio diventano forzati, estranei e ostili. Ogni individuo produce in base ai propri interessi. Dall'alienazione economica e sociale sorgono quella politica e ideologica.

Il problema della società

La società è composta da due strutture:

1. La vita socio-economica o reale (Infrastruttura): Ha due livelli:
   • a) Le forze produttive: rappresentano la modalità di produzione di una società. Quando si sviluppano nuovi strumenti, si creano nuovi bisogni.
   • b) I rapporti sociali di produzione: stabiliscono la posizione delle persone nel processo di produzione. Il modo di produzione dipende dalle forze produttive e dai rapporti di produzione che si stabiliscono. I modi di produzione cambiano nella storia.
2. La sovrastruttura culturale della società: È l'insieme di idee, credenze religiose, valori morali, istituzioni politiche e atti giuridici di una società. Deriva dall'infrastruttura, la mantiene e la garantisce. Ha due livelli:
   • a) Quello politico-giuridico: il sistema organizzato in cui si trovano lo Stato e le leggi di una società.
   • b) Quello culturale: le idee, i valori e le convinzioni di essa.

Il rapporto tra vita reale e sovrastruttura è dialettico, ma la prima domina.

La coscienza

La coscienza non è indipendente, ma un riflesso della vita reale, perché la cultura appartiene al modo di produzione che serve. La coscienza esprime il rapporto tra l'uomo o la classe con il mondo e la sua esistenza nella storia. Se usata in modo distorto, diventa una falsa ideologia che allontana l'uomo dalla base materiale e crea teorie pure.

Tutto questo è condizionato dalla base materiale, dalla divisione del lavoro e dalla disuguaglianza. Soprattutto quando si separa il lavoro fisico da quello intellettuale. Per distruggere la falsa coscienza, è necessario abolire le relazioni economiche e sociali che la generano, rivoluzionando tali idee.

Marx ritiene inoltre che la coscienza umana sia un prodotto della società in cui vive. Ha un significato negativo di ideologia, che descrive l'uomo e la sua situazione nel mondo in modo distorto dagli interessi della classe dominante per rimanere in una posizione di potere. Questa classe ha il potere sulla produzione culturale. Di conseguenza, l'ideologia è anch'essa alienazione.

Sotto il capitalismo domina l'intera sovrastruttura. L'ideologia borghese si basa sull'idea che siamo tutti uguali, ma solo formalmente, perché non raggiunge l'uomo reale. La classe dominante governa lo Stato e opprime gli uomini. Secondo Marx, i valori morali sono relativi a un modo di produzione e non esiste una morale trans-storica. Inoltre, egli pensava che la religione fosse conservatrice e offrisse solo illusioni tranquillizzanti.

La coscienza è un prodotto sociale solo nell'interesse del proletariato e, quindi, è scientifica. Nasce da un punto di vista teorico e pratico, e l'interesse particolare che diventa universale è quello del proletariato.

Il senso della storia

Crede che lo sviluppo della storia sia diretto da leggi dialettiche, necessarie, universali e che consentono di prevedere il futuro. Tutto accade necessariamente ed è destinato a un obiettivo finale.

La storia è un prodotto dell'azione umana basata sulla successione dei modi di produzione.

Il progresso avviene attraverso la contraddizione dialettica tra forze produttive e rapporti di produzione. In primo luogo, cambiano le forze produttive e i rapporti di produzione, in quanto ostacolo al progresso di queste, vengono sostituiti rivoluzionandosi. Così, le forze latenti della produzione capitalistica raggiungono contraddizioni estreme e la situazione di disumanizzazione del proletariato.

Poi, si forma la coscienza della classe operaia, che è la condizione per la rivoluzione comunista. Vengono superate le contraddizioni, le ingiustizie, la crudeltà e si unisce l'umanità.

La società primitiva era di cacciatori-raccoglitori, perché gli strumenti erano rudimentali. Poi, si scoprono altri strumenti e diventa una società stanziale agricola con nuovi rapporti di produzione. Dopo aver scoperto la fucina, si sviluppa il feudalesimo, con una divisione tra servi e padroni. Con l'avvento delle macchine, la rivoluzione borghese distrugge il feudalesimo e viene creata la società capitalista. In questa, la borghesia e il proletariato sono ai ferri corti. Il lavoratore produce un valore che non percepisce, è sfruttato e alienato. L'uomo diventa sempre più povero nel proletariato.

Sotto il comunismo, i lavoratori si ribellano contro la borghesia e il proletariato produce una rivoluzione. Poi ci sarà una dittatura del proletariato, in cui esso avrà tutto il potere. Verranno abolite la proprietà privata e la divisione del lavoro; i mezzi di produzione saranno comuni a tutti. Così lo Stato sparirà, ci sarà una collaborazione volontaria nel lavoro e l'alienazione non esisterà. Da lì, inizierà la vera storia, con l'obiettivo del regno della libertà, dove il lavoro non è determinato dalla necessità, al di là della produzione materiale.