Platone e Aristotele: Metafisica, Etica e Politica - Confronto tra Due Filosofie

Platone

I. Metafisica

1. L'essere di ogni essere è la sua essenza. Senza essenze, ci possono essere solo individui, per non dire del fatto che la scienza esiste e che il suo oggetto di studio sono le essenze.
2. I profumi sono fuori dagli individui. Nella nostra testa ci sono solo concetti che si riferiscono alle essenze.
3. Le essenze non sono all'interno dei singoli, perché se l'essenza fosse dentro, solo un individuo avrebbe l'essenza e questa essenza è una. Del resto, se ognuno avesse una parte della sostanza, l'essenza che avremmo sarebbe diversa.
4. Argomento della conoscenza. Nessuno può conoscere le essenze attraverso l'esperienza, ma con la ragione. Diciamo allora che vi è stato contatto tra le essenze (le idee) e la ragione. Platone postula un mondo esterno che chiama il Mondo delle Idee (perfezione, eternità, mondo dell'"essere"...) in cui la ragione ha visto le idee in una vita precedente. Questo mondo si oppone al mondo sensibile (temporaneo) che è imperfetto in quanto costituito di materia. Ci sono alcune condizioni che attestano l'esistenza di questo mondo:
   • A) Materia. Essa riguarda le idee, ma se tagliassimo il collegamento tra le due otterremmo una materia informe, pura e imperfetta, perciò diciamo che è irrazionale perché non la possiamo conoscere, oscilla tra l'essere e il non essere. Se non vi è alcuna idea della materia non vi può essere alcun concetto.
   • B) Essenza (Idea). Tutto ciò che "è". Idea o partecipazione di un'idea.
   • C) Demiurgo. Si tratta di una intelligenza superiore che si trova al di fuori dei due mondi ed è ciò che rende possibile la loro unione.

II. Teoria delle Idee

1. Vita precedente della Ragione. La ragione in una vita precedente, vede il mondo delle idee e ottiene tutta la conoscenza, ma alla nascita (l'unione anima-corpo) questa conoscenza è persa, quindi abbiamo bisogno di ricordare tutto ciò che abbiamo imparato in pre-vita (Reminiscenza, distribuire ragione. Imparare è ricordare).
2. Dualismo corpo-anima. Il corpo materiale è irrazionale e l'anima razionale e immateriale.
3. La conoscenza della perfezione. Sappiamo che il modello di perfezione (l'idea stessa) in modo che quando valutiamo qualcosa lo confrontiamo con la sua idea. Essendo materiale, non potrà mai raggiungere la perfezione dell'Idea che è irrilevante.
4. Oggettivismo. Ci sono verità assolute (idee) che, essendo eterne, devono essere assolute.
5. Idea del Bene. Esiste l'Idea di Idea che permette alle idee esistenti di essere il principio ultimo di tutto. È tutto eppure niente, fornisce la conoscenza delle idee e le rende possibili.
6. Problemi della Teoria delle Idee:
   • A) Il rapporto tra idea e individuo. Potrebbe essere un rapporto di imitazione in cui il modello riproduce la copia. È possibile che l'individuo prenda parte dell'Idea. In qualche modo l'idea non può essere separata dal corpo, ci dice la ragione (anche se limitata).
   • B) Ambito di applicazione delle Idee. Ci sono idee di questioni morali, gli oggetti matematici e l'Idea di Idea. Non ci sono idee di oggetti parziali, imperfezioni (il male, l'ignoranza...), oggetti artificiali e naturali.

III. Antropologia

1. Psicologicamente. È possibile dividere l'anima in: Razionale (immortale), che è la ragione che ci permette di pensare. Irrazionale (mortale) è legata al corpo ed è divisa a sua volta in concupiscibile (volontà e desideri) e irascibile (o affettivo-emotiva, ci permette di sentire). Caratteristiche dell'anima razionale: Reminiscenza (conoscenze pregresse), semplicità dell'anima (la morte è la separazione delle parti, se l'anima è immortale, non ha parti), Teoria degli opposti (alla morte segue la vita, la reincarnazione, a seconda della purezza dell'anima).
2. Etica:
   • A) La ragione può conoscere la verità (esiste una verità teoretica, "ciò che è", e una pratica, "ciò che è opportuno"). Con la ragione si deve acquisire una buona abitudine (stabile e permanente) per raggiungere la saggezza e la prudenza.
   • B) Irascibile. Consente di sentire, dobbiamo avere coraggio, forza di volontà.
   • C) Concupiscibile. Permette di avere desideri, il corpo ha bisogni. Dovrebbe esserci la temperanza, che è la moderazione. Se le tre parti sono in equilibrio si raggiunge la "giustizia".
3. Politica. Gli esseri umani sono esseri sociali per natura. La società ideale è una società divisa in classi. La classe dirigente deve essere una classe di filosofi in cui il fine del sovrano è il bene dei governati. Si può governare solo con la verità. Non esiste una proprietà privata o il concetto di famiglia. Questo è il modello di governance ideale per Platone che corrisponde al seguente schema:

• Anima razionale (la ragione) corrisponde ai politici
• Anima irrazionale (irascibilità) corrisponde all'esercito
• Anima concupiscibile corrisponde a coloro che soddisfano i bisogni delle altre due classi.

Aristotele

I. Metafisica

1. Critiche a Platone:
   • A) La teoria delle idee è inutile. Le idee non possono spiegare il moto dei corpi del mondo materiale. Inoltre, Platone complica le cose dovendo ricorrere a un altro mondo, al fine di spiegare questo mondo, avendo due mondi.
   • B) Le idee sono all'interno del corpo. Deve essere compreso che le cose sono ciò che sono, causando un problema.
2. Problema delle essenze. L'essenza (forma) è all'interno dell'individuo, ma non sono numericamente diverse ma uguali nella specie. Per arrivare a una sostanza si deve passare per l'individuo, in modo da acquisire le conoscenze si deve ricorrere all'esperienza.
3. Essere. È formato da una sostanza invisibile e non rilevabile, che a sua volta è stata forgiata dalla natura (forma) e la materia può essere costituita da altri materiali. Una parte della sostanza sono gli accidenti che è ciò che percepiamo attraverso i sensi, possono essere classificati in categorie, come quantità, qualità, tempo, spazio, ecc. La sostanza può essere definita come supporto o sostegno degli accidenti. Ci sono diversi tipi di sostanze, prime (materia + forma) o composti ileomorfici, che possono essere divisi in sensibili (= eterne, stelle) o imperfette (= deperibili) e insensibili (Dio) e seconde (collegate al soggetto). Le cause della sostanza sono: causa formale, è fatta di materia, che è la causa efficiente e si riferisce alla forma dei genitori, e di avere uno scopo, per raggiungere la perfezione.
4. Cambiamenti:
   • A) È il passaggio dalla potenza all'atto: la potenza è la possibilità di "essere". L'atto è quello che è. La privazione è il carattere limitato della potenza. La forma riguarda l'atto e la materia la potenza. La privazione conduce al cambiamento.
   • B) Tipi: accidentale, basta cambiare l'accidente. Sostanziale, cambia la forma.
   • C) Elementi: nel cambiamento accidentale rimane la sostanza. Nel cambiamento sostanziale prevale la materia prima o pura.
   • D) Conclusioni: Nel passaggio dalla potenza all'atto, il mobile appare in un altro individuo o motore, che è colui che fa passare il mobile dalla potenza all'atto. Per questo deve esserci un primo motore immobile che muove tutto il mondo e che non è causato da nulla, Dio. Nella filosofia aristotelica, Dio non ha creato il mondo ma ha solo dato il primo movimento.

II. Cosmologia

1. Natura. Può essere individuale, cioè l'essenza, in quanto individua una serie di attività. È intrinseca all'essere ed è un principio di movimento e di riposo che è nel corpo nella sua essenza e negli accidenti.
2. Cosmo. Totalità degli enti.
3. Caratteristiche del cosmo. È geocentrico, finito ed eterogeneo.
4. Movimento nella natura. È il passaggio dalla potenza all'atto, processo che coinvolge l'essere e il non essere. Non è possibile spiegare il principio di inerzia. I movimenti sono assoluti. Per analizzare il movimento si deve ricorrere al mobile, il movimento è determinato dal mezzo.
5. Tipi di movimento:
   • A) Naturale: Movimento che sta facendo tutto dalla natura stessa, realizzato da lui.
   • B) Violento: È eseguito da un motore esterno.

III. Epistemologia

1. Campo psicologico:
   • A) Empirismo. Poiché sono gli individui a raggiungere la conoscenza, essa si basa sull'esperienza.
   • B) Razionalismo. Ottenere la conoscenza si basa sulla ragione.
   • C) Rapporto tra anima e corpo. Non possono essere separati. L'unione tra anima e corpo è sostanziale, la loro unione è necessaria. Ci sono tre tipi di anime: l'anima vegetativa (riproduzione, alimentazione), l'anima sensitiva (emozioni, memoria), e l'anima razionale (la ragione).
2. Campo dell'etica:
   • A) Ci sono due tipi di scopi: i mezzi (per raggiungere altri scopi) e lo scopo finale (detto anche fine ultimo o suprema felicità, collegato all'eudemonismo, ogni ente deve svolgere il suo ruolo per raggiungerlo).
   • B) La funzione dell'uomo. Per raggiungere la felicità è necessario acquisire una buona abitudine e mantenere un equilibrio. L'essere umano è diviso in tre parti, la ragione (il pensiero), che è suddivisa in conoscenza teoretica (contemplazione) che conduce alla saggezza (dianoetiche) e conoscenza pratica che conduce alla saggezza (etiche), sentimenti/passioni (sentimento) e desideri (azione). Le ultime due danno origine alla teoria del giusto mezzo, che dice che il giusto mezzo è unico, che comporta un eccesso e un difetto, è individuale e dipende dalla situazione.
3. Nell'arena politica. Aristotele ci dice che la democrazia come politica non sarebbe valida perché il governo sarebbe nelle mani di persone che non sono istruite per esso, in modo che il governo giusto sarebbe l'aristocrazia. Sostiene anche che l'uomo è socievole per natura, come dimostra il linguaggio, il comportamento etico dipende dal rapporto con gli altri. L'uomo ha bisogno di stare in società per acquisire lo status di essere umano, altrimenti potrebbe essere solo una bestia.